崑崙派太極門

歷史源流

崑崙派太極門是根據拳法（崑崙太極拳）而得名。以傳習太極拳法、太極器械、氣功、內丹功，道家哲學與思想等為主。由於歷史原因，門派沒落，瀕臨失傳，經過歷代掌門不懈努力與傳承，現位於國家AA級風景區，重慶市西達夜嬸轎湖鎮駱崍山。崑崙太極拳相傳起始於提克魯·呼圖克圖，又經智立禪師、鐘建華等人習傳之。現為重慶市級非物質文化遺產。

崑崙派現存（發展起來）三派：

崑崙派（後成立）——現任掌門周金生，以崑崙連環掌、崑崙散手為主；

崑崙派無極門——現任掌門孫學孟，以崑崙武術（不詳）為主。

崑崙派太極門——現任掌門鄒帆，以崑崙太極拳、昆頁局墓侖鞭、崑崙太極劍、崑崙太極才精主槍等為主；

崑崙派武學門——代表人物（十三代傳承人）馬原子，以八分拳、星月拳、登霄鞭桿、星月字母圈、五味內功等為主。

望崑崙派所有傳人為崑崙武學傳承——添磚添瓦，把崑崙派武學弘揚光大！

崑崙派太極門相傳是由青海的道教弟子提克魯·呼圖克圖，根據老子的道家學說創立，但又揉進了儒、釋兩家的思想。它以收徒傳授崑崙派的哲學思想，太極樁功，丹道功法，太極拳、各種器械及八段錦，易筋經等拳法、內功為主。講究“性無命不立，命無性無有”。所以主張性命雙修先要空其心，後練“精氣神”而保其身，已達到性命雙全，形神俱妙。

哲學思想

崑崙派太極門——遵循老子的道家學說，以仁德、和諧、與人為善為本，講究“性命雙修”，追求“無為”的思想價值

——“致虛極，守靜篤”。

掌門人

崑崙派太極門現任掌門人——鄒帆，生於一九六五年，從九歲開始練武，一生拜了五位老師，練過崑崙、岷山、少林、大成、梅花、楊氏太極、洪拳等拳種，一生執著研究武術技藝。在上世紀八十年代參加過重慶渝州擂台賽，榮獲散打女子48公斤級冠軍；參加過全國“保險杯”武術擂台賽，獲女子48公斤級冠軍，在重慶渝州學院進修過人體解剖學、運動學、運動醫學，在成都體育學院進修過武術理論。二零零三年，曾在兆頸葛《武當》雜誌上發表過“崑崙太極拳”。在“武當杯”第二屆全國戀櫃槓嬸高校中華武術研討會上，演講過“崑崙太極拳練法”，獲得了“傑出貢獻獎”。後遊歷全國，問道寺觀，參悟道與武的聯繫，體會人與自然的關係，提升自身武道的修煉。二零零五年，自己典當家產租地一百餘畝，投資四百多萬，修建了中國第一座“武林山莊”，並在國家商標局註冊。接受過中央電視台、東方衛視、深圳衛視、吉林衛視、江西衛視、四川電視台、重慶電視台、重慶晚報、江津報、中國青年雜誌、旅遊江津雜誌、大渝網等各類媒體的採訪與播出。為了武林山莊的發展，為了崑崙派太極門武學的弘揚，以四十二歲大齡參加了香港國際武術節“回歸杯”散打擂台賽，獲女子四十八公斤級亞軍。二零零九年，應特別邀請參加了澳門“全球武林領袖論壇”大會，展示了我崑崙太極拳，被大會評為“青年武糠料術家”和“武林巾幗英雄人物”稱號。為了崑崙武學的發展，二零一三年，參加了國家組織的“中華武術台灣訪問團”，由全國人大常委閆小培團長帶隊，在台灣舉辦的第六屆海峽兩岸中華武術論壇，在論壇上介紹了崑崙太極門的武學理念、武學思想、武術套路、以及心法、練法、技擊、養生等。獲得了大會的好評。二零一四年，應台灣“政大杯采提笑”既國際武學名家邀請賽，展示了崑崙太極第一路（十七式），獲得優秀獎。同年，崑崙太極拳成功獲得了重慶市非物質文化遺產，同時成為崑崙太極非遺的傳承人，並在駱崍山下的西湖鎮創辦了崑崙太極拳的傳承基地，讓崑崙太極這一非遺文化走進了西湖鎮的，中、國小校，讓孩子們感受、體悟了中國傳統的武術文化。現是重慶市一級散打教練，國家體育總局武術管理中心評定的武術六段。從上世紀九十年代開始執教，為國家培養了一大批優秀的武術人才，得意弟子唐曉磊曾就職中央警衛局，另一弟子洪明波就職於北京著名的外企上市公司，擔任副總職位。武林山莊的建成得到了中央電視台、東方衛視、江西衛視等全國十多家電視台和中國青年雜誌社及多家報社的宣傳，弘揚了傳統的中華武術，發展了崑崙武學。為了武林山莊的發展與未來，在山莊建設的同時，用了四年的時間，開發栽種了土蟲草，準備開發經營自己的產品，現因無法辦到相關的手續及證明，才沒對外銷售。武林山莊的建成，歷經了四十個春夏秋冬，山裡的生活十分艱難，春天的雨、夏天的蚊蟲、秋天的野獸、冬天的雪。忍受了難以想像的心酸，難以想像的困難，也是上天給予我修行的磨難，仍頑強地、艱難的跋涉著、奮進著、拼搏著。在極其艱難的境遇中，依然頑強不屈的一步一個腳印向目標走去。終於迎來了二零零八年的開莊慶典。在江津區政府、地方黨委的大力支持下；在江津武協、成渝兩地武術界朋友的鼎力幫助下;在社會各大媒體的關心下；在各界朋友的支持和幫助下才走到了今天，終於實現了我兒時的夢想。雖然我沒有成為一代大俠，但也成為了一個真正的武者！山莊現已開業營運，歡迎天下的武林同道、志士仁才相聚武林山莊！

崑崙太極拳

崑崙派太極門的崑崙太極拳傳說是由武當山張三豐根據老子的道家學說創立，與張三豐創立太極拳的傳說是一致的。崑崙太極拳是一種動靜相間，剛柔相濟的拳種。是既練功又練拳的內家拳術，它以太極樁功，八段錦，易筋經等內功鍛鍊為基礎，又脫胎於它們而成為一種獨特的內家拳術，是以松、寬、放、展、蹬、貫、側、韌為主要特點的全身運動。崑崙太極拳動作舒展大方，招式優美，演練起來覺得心智空靈，力達九竅，古樸自然，賞心悅目,作為百年傳承的內家拳法，崑崙太極拳是道家思想的產物，一切功法都要符合道。從虛無求實有，從柔弱求剛強，從外柔求內剛，最後是返虛入渾，練虛合道。其道家精髓就是“煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道”。所以崑崙太極門是道技合一，自成體系，從武學理念、武學思想、武術套路都有完整的內涵。主要包括套路、心法、練法、技擊、養生等。套路講究動靜相間、剛柔相濟，是既練內又練外。而心法要訣為守中，“中”是乾坤之交所生成，故先天而成在，認為性命不過是同一個物體的兩種說法，“性無命不立，命無性無有”。所以主張性命雙修先要空其心，後練“精氣神”而保其身，已達到性命雙全，形神俱妙。

根據崑崙太極拳的八大特點，在練習過程中遵循“收心、巡氣、凝神、展竅、開宮、築基、練己、得藥、結丹”這樣一個循序漸進的過程，從而使身體達到陰陽平衡（即中和）。歷史上崑崙太極拳主要在青海，新疆，西藏地區流傳，是歷代道士、皇宮、王府修仙練武強生的手段和方法。道教的養生基礎是元炁論，它是中國古代哲學、醫學、養生學、自然科學的重要基礎。道教在強調古典元炁論的同時，提出了引導、氣功、服食等具體的實踐方法，以達到益壽延年的效果。據傳在元末明初張三豐將崑崙派的武學收集整理創下太極十三式，現保存在武當山上；而崑崙派的崑崙太極拳又吸收了正宗武當太極十三式的精髓。然而在近代的傳承中，由於歷史的原因，各代傳人卻未向後人告知。

崑崙太極拳是一種內煉精氣神，外練筋骨皮的拳種。

主張性命雙修：性無命不立，命無性無有。以松、寬、放、展、蹬、貫、側、韌八大特點為主。

遵循收心、巡氣、凝神、展竅、開官、築基、得藥、結丹、練己這一循序漸進的過程。

集道家：善哉；佛家：大慈大悲；儒家：仁義於一體，是一種道德拳，注重散手和實戰，以處處與人為善為宗旨，既繼承了古老的傳統文化與養生之道，又以現代科學為依據，有審美、實戰、養生、科學、歷史及促進社會和諧的價值。