岩北寺，位於浙江省東陽市筆架山麓，背靠北高峰，面朝南午嶺，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀，是浙中地區最古老的寺院之一。
基本介紹
- 中文名：岩北寺
- 地理位置：浙江省東陽市筆架山南午嶺
- 別 名：涵碧亭
- 著名景點：東峴峰、西峴峰
- 行政區類別：浙江省東陽市
- 汽車站：東陽市汽車南站
- 所屬地區：華東
- 車牌代碼：浙G
- 電話區號：0579
- 修建時間：始建於敬宗寶曆二年(826)
景點簡介,地理位置,人文歷史,名勝古蹟,詩篇文獻,方丈住持,寶殿寓意,
景點簡介
岩北寺，浙中地區最古老的寺院之一。
岩北寺，原名：涵碧亭。始建於敬宗寶曆二年(826)，至今已有約一千一百年的歷史，為東陽最早的名剎之一，也是中國佛教天台宗祖師道場，在中國佛教史上和文學史上占有十分重要的地位。地處東陽筆架山麓，背靠北高峰，面朝南午嶺，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。
開山祖師為御史中丞守綿州刺史於興宗，據北宋杜綰編著的《雲林石譜》記載：“婺州東陽縣之南五里，有涵碧池。唐令於興宗得其勝概，鑿池面瀑布，有二大石魚置池面。魚之前有石一塊，高丈二許，巉岩可觀，石之半凹然如掌。羅江東昔避地著書，嘗以為研。好事者每往遊覽，劉禹錫有詩在集中。”據《金華志》：“興宗寶曆初令東陽，創此亭。”
劉禹錫詩《答東陽於令題寒碧圖》：東陽本是佳山水，何況曾經沈隱侯，化得邦人解吟詠，如今縣令亦風流。新開潭洞疑仙境，遠寫丹青到雍州，落在尋常畫師手，猶能三伏凜生秋。(“寒碧”即涵碧亭)
《東陽市志》記載，其“勝跡”篇中寫到：涵碧亭，唐寶曆三年(827)建。位於西峴峰東北麓。唐劉禹錫有詩讚其勝。亭下穿方池，鑿石為雙魚，引流貫其中，似青龍蜿蜒，有流觴之勝。唐羅隱曾取涵碧池石作硯。
與許多寺院一樣，在漫長的歷史長河中，岩北寺幾經兵亂，屢毀屢建。據《萬曆府志》曹冠記：“東陽婺之壯縣，以佳山水得名，而襟帶溪流雄傑秀麗者，南山其尤也。山下有寺焉，規模宏大，佳於諸剎。”可見當時寺院香火之盛。岩北寺附近有法華寺、環翠閣、棲賢庵、羅隱寺、三杯亭等勝跡。這些歷史文化古蹟，在東陽的歷史上都是非常著名的，隨著岩北寺的衰落而漸漸湮沒不為人知。
地理位置
地址：浙江省東陽市S39省道南午嶺段以東。
岩北寺，北面有山，東面有山，南面有水，西面有路，北有山為靠山，是四靈之玄武；東面有山為東山再起，是四靈之青龍；西有路，五行屬金，代表有才路是四靈之白虎；南有水，則家宅財源廣進，福祿亨通，四靈為朱雀；四靈俱全，這傳說中四靈有祛邪、避災、祈福的作用。大吉，實屬風水寶地，可遇不可求啊！
岩北寺在西峴峰與東峴峰之間筆架山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀由來，深山古寺，雲煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的修禪勝地。
人文歷史
於興宗岩北寺的創建，頗具傳奇色彩。描述岩北寺劉禹錫詩《答東陽於令題寒碧圖》：東陽本是佳山水，何況曾經沈隱侯，化得邦人解吟詠，如今縣令亦風流。新開潭洞疑仙境，遠寫丹青到雍州，落在尋常畫師手，猶能三伏凜生秋。(“寒碧”即涵碧亭如今的岩北寺)
《東陽市志》亦有記載，其“勝跡”篇中寫到：涵碧亭，唐寶曆三年(827)建。位於西峴峰東北麓。唐劉禹錫有詩讚其勝。亭下穿方池，鑿石為雙魚，引流貫其中，似青龍蜿蜒，有流觴之勝。唐羅隱曾取涵碧池石作硯。
隋、唐時期，佛教基本格局初立，形成了多種宗派。其中天台宗是我國創立最早的佛教宗派，又稱法華宗。唐代時，天台宗在東陽盛行，岩北寺成為天台宗的重要寺院。天台宗第六世祖師智威、天台宗七祖天宮慧威、八祖左溪玄朗、九祖荊溪湛然等諸大師，都曾在岩北寺弘揚天台教觀法門。
在今日岩北寺所存的古代碑刻中，刻有“祖林”二字者，尚為數不少，且其中有一方古碑是早於明代的。由此可知，至遲在元代，東陽岩北寺就有“祖林”之稱了，“祖林”是佛教拜祖禮佛聖地的象徵物。
名勝古蹟
三杯亭
三杯亭位於岩北寺南側，自古至今在東陽乃至浙江有“三杯亭”、“三杯嶺”等故事在民間廣為流傳。《琵琶記》初創於東陽的情況雖不曾有見稗史正冊，但在《東陽縣誌》、《浙江通志》、《橫城蔣氏義塾志》等史料中，倒可發現其初創於東陽的蹤跡。
《琵琶記》的作者是高明(1305~1359)，字則誠，號菜根道人，後人也有稱他為東嘉先生，今瑞安人。他大約生於元成宗大德年間，卒於明初。出身於書香門第的高則誠，青年時就學識淵博，工詩文，善書法，擅詞曲，廣交名士，曾拜理學名家黃 為師，遊學於東陽橫城義塾。當時，“東陽蔣建昌所辦橫城義塾，延聘四方名士為弟子師，如蛟峰(方逢辰)先生致自嚴陵，蟠松(黃 )先生致自烏傷，李草閣先生致自永康，德基先生致自蘭江……師友東南相繼而集成一門之盛典也”。岩北寺
“黃 ，字晉卿，元朝烏傷人，官侍講學士，諡文獻。他以儒學自奮，上承朱、呂，道統天下學士，鹹知師法，往來邑中，題詠甚多”(東陽縣道光志)，如《遠懷亭記》、《水樂亭記》、《西峴峰詩》、《古門六觀序》等。當黃 在橫城義塾講學時，永嘉高則誠也曾慕名而來，從黃 游，並起草《琵琶記》稿子。《東陽縣誌》、《浙江通志》上對此都有記載：“元時，永嘉高則誠從烏傷黃文獻游，不聞讀書，既辭歸。黃偶登其所居樓，見壁間書，乃《琵琶記》草。文辭淹博，意義精工，讀而奇之，追餞此亭，三杯而另，因傳為‘三杯亭’。”《東陽道光志》上並載有《王崇炳“三杯亭”詩》：
千秋離別地，為心未易裁，
去程將百里，追送盡三杯。
歲月頻徂謝，郵亭日往來，
悠悠行路跡，交臂即成灰。
“黃 ，字晉卿，元朝烏傷人，官侍講學士，諡文獻。他以儒學自奮，上承朱、呂，道統天下學士，鹹知師法，往來邑中，題詠甚多”(東陽縣道光志)，如《遠懷亭記》、《水樂亭記》、《西峴峰詩》、《古門六觀序》等。當黃 在橫城義塾講學時，永嘉高則誠也曾慕名而來，從黃 游，並起草《琵琶記》稿子。《東陽縣誌》、《浙江通志》上對此都有記載：“元時，永嘉高則誠從烏傷黃文獻游，不聞讀書，既辭歸。黃偶登其所居樓，見壁間書，乃《琵琶記》草。文辭淹博，意義精工，讀而奇之，追餞此亭，三杯而另，因傳為‘三杯亭’。”《東陽道光志》上並載有《王崇炳“三杯亭”詩》：
千秋離別地，為心未易裁，
去程將百里，追送盡三杯。
歲月頻徂謝，郵亭日往來，
悠悠行路跡，交臂即成灰。
如今，對岩北寺“三杯亭”、“三杯嶺”的傳說那些年長之輩仍然津津樂道。但關於高則誠在橫城義塾編《琵琶記》的故事，以及其初創於東陽的蹤跡，作為探討性的學術問題，尚須未來學者以更廣地鑿取有關資料，更多更深的角度論證它。
五雲居士助田長茶碑記
岩北寺現存古碑，碑記為康熙年間的石碑，康熙三十九年（1700 庚辰）所立。《五雲居士助田長茶碑記》高160厘米，寬89厘米，楷書15列，約490字。碑記中提到“解別號瑞峰居於五雲之東，平今即其事而界”，描述了當時五雲居士助田長茶的詳細過程。
舍銀置買山田永施長茶碑記
岩北寺現存古碑，碑記為乾隆年間的石碑，乾隆十四年（1749年己巳）所立。《舍銀置買山田永施長茶碑記》高178厘米，寬92厘米，楷書23列，約1080字。碑記中詳細描述了當時十方信眾，施銀買山田擴充寺院的記錄。其中不乏照福寺、靈雲寺等高僧住持的布施。可見當時岩北寺的盛況非凡，僧俗雲集。
“祖林”碑記
岩北寺現存古碑，“祖林”碑記因年久風化，多數字跡已經沒法辨認，但“祖林”、“朱厚熜”等字仍可辨析。以此推斷此碑記為明世宗朱厚熜，年號嘉靖, 公元1521年-1566年間所立，碑記描述的應該是當時岩北寺拜祖禮佛聖地的象徵物。
詩篇文獻
《東陽涵碧亭》
詩人: 於興宗 朝代:唐
高低竹雜松，積翠復留風。
路極陰溪里，寒生暑氣中。
閒雲低覆草，片水靜涵空。
方見洋源牧，心侔造化功。（岩北寺）
《答東陽於令題寒碧圖》
詩人: 劉禹錫 朝代:唐
東陽本是佳山水，何況曾經沈隱侯，
化得邦人解吟詠，如今縣令亦風流。
新開潭洞疑仙境，遠寫丹青到雍州，
落在尋常畫師手，猶能三伏凜生秋。(“寒碧”即涵碧亭)
《游東陽涵碧亭劉夢得所賦詩也明日過中興寺游》
詩人: 王銍 朝代:宋
山川無古今，城邑有存廢。
夢寐涵碧亭，草間得遺記。
飛流落天明，噴灑寒玉碎。
停車風雪中，豈特生秋意。
李杜到韓劉，崢嶸相品次。
景因真賞見，遺句細吟味。
假蓋上前峰，提攜有兒稚。
明朝春開晴，步到中興寺。
山僧引客游，佳處相指示。
九峰四抱圓，浮煙生暖翠。
唐年故刺史，宅作布金地。
報以遺姓存，猶感邑中厲。（岩北寺）
《涵碧亭》
詩人:劉述 朝代:宋
兩山嶔處一泉飛，飛到亭前聚作池。
砌下蛟龍盤未起，席間環佩響無時。
翩飜翠羽青霞色，偃亞芳叢碧玉姿。
卻羨老僧饒歲臘，不知天上有炎曦。（岩北寺）
《涵碧亭》
詩人: 葛洪 朝代:宋
雨歇留蒸濕，明來得翳涼。
雙嬉魚欲動，萬個竹添長。
景到煩詩答，嘆多厄日忙。
茲游端勝絕，不是學高陽。（岩北寺）
涵碧亭三首(一)
平生事澹泊，榮利不關心。
杜門久謝客，豈容俗塵侵。
令尹有佳招，聯轡游雲林。
流觴繞雙魚，茂樾棲幽禽。
揮毫寫佳句，騷雅寓意深。
玎璫泉聲玉，瑣碎竹影金。
開懷拚劇飲，預約盟再尋。（岩北寺）
搔首賡險韻，杜陵不勝簪。[2]注釋譯文
①澹（dàn）泊：恬淡寡慾，樸實，清貧。
②杜門：閉門：閉門謝客。
③令尹：春秋戰國時楚國執政官名，相當於宰相。泛稱縣﹑府等地方行政長官。
④聯轡（pèi）：聯騎。
⑤雲林：隱居之所。
⑥流觴：古人每逢農曆三月上已日於彎曲的水渠旁集會，在上游放置酒杯，杯隨水流，流到誰面前，誰就取杯把酒喝下，叫做流觴。
⑦樾（yuè）：路旁遮陰的樹。⑧騷雅：《離騷》與《詩經》中《大雅》﹑《小雅》的並稱。借指由《詩經》和《離騷》所奠定的古詩優秀風格和傳統。指詩文之才。風流儒雅。
⑨玎璫：同‘丁當’。
⑩賡（gēng）：繼續，連續。
⑾險韻：險僻難押的詩韻。
涵碧亭三首(二)
注釋譯文
①杖藜（zhànɡlí）：謂拄著手杖行走。藜，野生植物，莖堅韌，可為杖。藜杖;拐杖。
②篁（huáng）：竹林，泛指竹子。
③舒捲：舒展和捲縮。指人事的進退﹑出處。舒謂伸展其志﹐卷謂其志不伸而退藏。
④天津：銀河。星名。位於北方七宿中的女宿之北﹐凡九星。在銀河分支處﹐故稱。
⑤高臥：安臥;悠閒地躺著。指隱居不仕。
涵碧亭三首(三)
翠岩森秀爽，蟠結混沌初。
唐朝遇藻鑒，勝景方發舒。
飛泉注碧潭，流觴繞雙魚。
煙霏足奇態，雅稱幽人居。
劉郞賦丹靑，詩思尙有餘。
使其親拭目，發興當何如。
年來頗湮厄，亭館幾邱墟。
寺僧殺風景，古木半剪除。
騷人罷登臨，過客徒欷歔。
物理不終否，蓬藋新芟鋤。
松篁亦欣榮，垂條再扶疏。
伊餘事幽討，徙倚聊與娛。
寄傲引壺觴，招隱攜琴書。（岩北寺）
涓辰此卜築，何羨諸葛廬。[3]注釋譯文
①煙霏（yānfēi）：雲煙瀰漫，煙霧雲團。
②湮厄：沉淪困頓。
③欷歔(xīxū)：嘆息聲;抽咽聲。
④蓬藋：蓬草和藋草。泛指草叢;草莽。指代草舍，貧者所居。
⑤芟(shān)：割草，引申為除去。
⑥壺觴：酒器。
⑦涓辰：選擇吉利的時辰。
作者簡介：曹冠 字宗臣，號雙溪，東陽（今屬浙江）人。宋高宗紹興二十四年進士。
曹冠博聞強記，後入太學。秦檜以諸孫之師待之。進士及第後官授太常博士。曹冠因事秦檜，受累免官，後任朝奉大夫，知郴州。著有《燕喜詞》一卷、《雙溪集》二十卷。
方丈住持
普華法師，1956年生於四川省宜賓市長寧縣。十四歲於寧波永豐寺禮宏順法師剃度，法名惟悟，字普華。同年於寧波七塔寺依溥常法師受戒。1973年往天台山國清寺參學，追隨天台宗座主靜權法師三年，曾任佛學研究社輔講。文革以後，歷任金華大佛寺首座、金華明招寺首座、金華市佛教協會常務理事、金華市佛教協會副會長、金華大佛寺住持、金華延福寺住持、東陽岩北寺住持。
普華法師，自幼隨母茹素念佛，十四歲出家，一輩子持戒嚴謹、精進修行。他曾追隨天台宗座主靜權法師三年，專修天台，常習禪定。他在禪修上已達到相當境界。
1984年他返大佛寺帶頭修復被毀的寺院，為復興大佛寺立了大功。以後又為修復明招寺、延福寺、等諸多古寺出了大力。
普華法師雖為諸寺主持，多年來經手錢財無數，但他從不問自己有多少錢，身邊也從不留錢，所有的錢財都用於寺院建設。他個人生活極為簡樸，衣服穿舊了，毛巾用破了，還不肯換新的，甚至衣服髒了不願多洗，怕多耗用自來水和肥皂。夜裡他經常起來把走廊和大殿外的燈關掉，以節約用電。他自己房間裡，天色很暗了還不開燈，伺者要幫他開燈，他還不讓：“你又不寫文章，開燈乾什麼？”
普華法師在金華一帶擁有廣泛影響力。他因材施教，對一些性喜靜修者授以天台止觀法門，鼓勵他們嚴守戒律，精進修行，就他們禪修中出現的種種境界給予具體指點，希望他們能像自己一樣深入禪定，爭取當世有所證果；對眾多的弟子信眾，他傳之淨土法門，要求他們吃素念佛，常行善事，希望他們能依佛菩薩的加持和願力而往生西方淨土。
寶殿寓意
岩北寺天王殿（天門）保佑平安，
岩北寺大雄寶殿保佑仕途，
岩北寺圓通寶殿保佑福氣，
岩北寺三聖殿保佑福、祿、壽、吉祥。
岩北寺財神殿保佑財氣，
岩北寺土地廟保佑健康，
岩北寺內香火鼎盛、信徒紛至~特別是大年初一至大年十五，甚為壯觀！據說，岩北寺非常靈驗，而三杯亭更是因為《琵琶記》而名揚天下。
