《山蘭賦》是南朝文學家周弘讓的賦作。此賦通過描寫山蘭甘願寂寞、不求聞達的品性，抒發了作者脫略世故、渴望歸隱的情懷，體現了超拔絕塵、高潔傲岸的精神追求。全文文辭質樸真率，語言流暢華美，抒情言志，不乏風骨。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
山蘭賦
爰有奇特之草，產於空崖之地。仰鳥路而裁通，視行蹤而莫至。挺自然之高介，豈眾情之服媚。寧紉結之可求，兆延佇之能洎。稟造化之均育，與卉木而齊致。入坦道而銷聲，屏山幽而靜異。猶見識於琴台，竊逢知於綺季。
注釋譯文
詞句注釋
⑴山蘭：蘭科植物，一種香草。
⑵爰：發語詞。空崖：荒山。
⑶鳥路：僅飛鳥可行，喻山路險峻。
⑷行蹤：人的蹤跡。
⑸挺：特出。高介：清高耿直。
⑹服媚：諂媚事人。
⑻延佇：痴情地等候。洎：及，達到目的。
⑼造化：天地。
⑽卉木：草木。
⑾坦道：平坦大道，喻仕途。銷聲：被踐踏得不露形跡。
⑿屏：閉藏。靜異：貞靜而不平凡。
⒀琴台：彈琴之台，喻高雅之人。
白話譯文逐句全譯
有一種奇特的蘭草，生長在荒山深處。舉首仰望，飛鳥才能到達；低頭尋覓，人跡莫能前去。它自然挺立，高尚耿直。怎會像世俗的情懷，一味討妤獻媚？豈能如屈原那樣，采來聯結成為佩帶，到天國求女，傻乎乎地長期等待，就預示著可以實現？秉承著天地間陽光雨露，和一切花草樹木同等的生長發育。進入平坦大道就會被踐踏得銷聲匿跡，藏在深山則變得貞靜而大放異彩！它被高人雅士所賞識，單單把它置於琴台之上以供賞玩，又被隱士們私自認作知己！
創作背景
蘭是一種香草，歷來被視為品德高潔的象徵。昔孔子周遊列國，不能施展才能，曾託辭於香蘭，作《猗蘭操》，以抒發生不逢時的失意心情。周弘讓早年仕途失意，乃隱居茅山不仕，曾作《留贈山中隱士》詩記敘自己的隱士體驗。雖屢有徵召，他仍不動心，於是有《山蘭賦》之作，用以明志。
作品鑑賞
整體賞析
自屈原《離騷》開創美人香草的象徵體系以後，蘭便標懸為高潔人格的化身。《山蘭賦》中的蘭草生長於高、幽、靜的“空崖之地”，“挺自然之高介，豈眾情之服媚。寧紉結之可求，兆延佇之能洎”，他傲然獨立、淡泊自守，甘願寂寞、不求聞達，唯一等待和期盼的，是與自己志趣相投、志同道合的知己。
《山蘭賦》中的這株蘭草其實就是周弘讓隱士生活的真實寫照，他用質樸真率的文辭抒發了脫略世故、渴望歸隱的情懷，體現了超拔絕塵、高潔傲岸精神的追求。“入坦道而銷聲，屏山幽而靜異”，側重山蘭甘願寂寞，不求聞達的品性，抒發作者超拔絕塵的節操和渴望歸隱的情懷。他把山蘭比作自己的化身，“挺自然之高介，豈眾情之服媚”二句把那傲岸不群，絕不低首下心諂媚事人的情懷，刻畫得淋漓盡致。“入坦道而銷聲”一語，把仕途的險惡也點染得令人驚心動魄。難怪他要幽居深山，甘願做個隱土。他不是孤芳自賞，“獨見識於琴台，竊逢知於綺季”，說明在世上還是有不少知音。後來迫於形勢，出為侯景專政下的中書侍郎，人問其故。他說：“昔王道正直，得以禮進退，今乾坤易位，不至將害於人，吾畏死耳。”雖是不得已而為之，到底沒有堅持住山蘭般的節操，所以“獲譏於代”（《南史·周朗傳》）。形勢會變的，人也是會變的，單就《山蘭賦》而言，不僅以物寓意，抒情言志，不乏風骨，而且語言流暢而華美，是一篇比較好的作品。
