《山海經（彩色插圖版）》以神話為主流，它包含的內容紛繁複雜，除保存有大量的神話外，還涉及到學術領域的各個方面，諸如宗教、哲學、歷史學、天文學、地理學、植物學等，稱得上是當時的一部社會生活的百科全書。 《山海經（彩色插圖版）》由劉向編著。
基本介紹
- 書名：山海經/讀好書系列
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：153頁
- 開本：16
- 作者：劉向 劉歆
- 出版日期：2012年11月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《山海經》是一部以神話為主的書，它包含的內容紛繁複雜，除保存大量的神話外，還涉及學術領域的各個方面，諸如宗教、哲學、歷史學、天文學、地理學、植物學等，可以稱得上是當時的一部社會生活的百科全書。
希望讀者可以藉此書更好地探索《山海經》（作者：劉向）中的精髓，感受那來自遠古的信息，變詭異為通俗，去領悟《山海經》獨有的魅力
希望讀者可以藉此書更好地探索《山海經》（作者：劉向）中的精髓，感受那來自遠古的信息，變詭異為通俗，去領悟《山海經》獨有的魅力
作者簡介
作者:(西漢)劉向、劉歆 編者:墨人
圖書目錄
南山經
堂庭山\1
青丘山\3
漆吳山\6
丹穴山\9
西山經
太華山\12
小華山\15
不周山\20
峚山\24
崑崙山\28
玉山\32
軒轅丘\35
天山\38
鉤吾山\40
發鳩山\43
東山經
泰山\46
中山經
青要山\49
和山\53
姑媱山\56
岷山\59
夫夫山\62
洞庭山\65
海外南經
比翼鳥\69
畢方烏\72
貫匈國\75
海外西經
形天與帝爭神\79
諸夭之野\82
海外北經
鐘山之神燭陰\85
禹殺相柳\88
海外東經
君子國\92
湯谷十日\94
海內南經
夏後啟之臣孟塗\96
巴蛇食象\99
海內西經
危與貳負殺寞窳\102
海內崑崙之虛\105
海內北經
大行伯\109
從極之淵冰夷\112
海內東經
雷澤中雷神\115
大荒東經
少吳之國\118
波谷山大人國\121
應龍殺蚩尤與夸父\124
大荒南經
三身國\127
宋山楓木\131
大荒西經
女媧之腸\134
西周國\137
日月山\140
大荒北經
夸父追日\143
皇帝女魃\147
海內經
肇山柏高\150
苗民神延維\152
堂庭山\1
青丘山\3
漆吳山\6
丹穴山\9
西山經
太華山\12
小華山\15
不周山\20
峚山\24
崑崙山\28
玉山\32
軒轅丘\35
天山\38
鉤吾山\40
發鳩山\43
東山經
泰山\46
中山經
青要山\49
和山\53
姑媱山\56
岷山\59
夫夫山\62
洞庭山\65
海外南經
比翼鳥\69
畢方烏\72
貫匈國\75
海外西經
形天與帝爭神\79
諸夭之野\82
海外北經
鐘山之神燭陰\85
禹殺相柳\88
海外東經
君子國\92
湯谷十日\94
海內南經
夏後啟之臣孟塗\96
巴蛇食象\99
海內西經
危與貳負殺寞窳\102
海內崑崙之虛\105
海內北經
大行伯\109
從極之淵冰夷\112
海內東經
雷澤中雷神\115
大荒東經
少吳之國\118
波谷山大人國\121
應龍殺蚩尤與夸父\124
大荒南經
三身國\127
宋山楓木\131
大荒西經
女媧之腸\134
西周國\137
日月山\140
大荒北經
夸父追日\143
皇帝女魃\147
海內經
肇山柏高\150
苗民神延維\152
文摘
貝貝魯讀《山海經》
水晶
水晶，在最早的時候，中國人叫它水玉。因為在古人看來，它就是形態像水的玉，是千年的冰水化成的：它晶瑩的樣子，像水一樣透明；它堅硬的質地，像玉一樣潤澤。
青丘山
古文
青丘之山，其陽多玉，其陰多青禍。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
譯文
《南山經》里講到一座山，名叫青丘山。山的南坡蘊藏著豐富的玉石礦產，山的北坡有一些神奇的可以用作顏料的赤石風化物——青禍。那裡還生長著一種形狀奇特的野獸，長得像狐卻有九條尾巴，它能發出似嬰兒啼哭一般的聲音，還會吃人。吃了它的肉，可以辟邪防妖，永葆安康。
貝貝魯讀《山海經》
九尾狐
古時候的人講山的南面，就說山之陽，講山的北坡，就說山陰。《山海經》里講地理方位，也常這樣講。這．里寫到的動物，是神話里在西王母身邊服侍的靈獸——九尾狐。在漢朝的石刻像和磚畫中，常有九尾狐和白兔、蟾蜍、三足烏等刻畫在西王母的座駕旁邊，象徵吉祥如意。
九尾狐象徵子孫繁衍生息，因此它的出現被認為是吉兆。古代的治水英雄大禹，就曾看到一隻九尾白狐，他認為這是自己要走好運的兆頭，於是娶了當地人家的女兒做妻子，最後果然乾出了一番大事。因此，九尾狐被看做是聰慧機智的靈獸，受到人們的喜愛。可是，中國商代末年紂王的寵妃妲己，也被認為是千年修煉得道的九尾狐，她因為擾亂國家政治，給人民帶來災難而受到人們的痛罵。這樣一來，人們對九尾狐的看法，也發生了變化。
漆吳山
古文
凡《南次二經》之首，自櫃山至於漆吳之山，凡十七山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛用一璧瘞，糈用徐。
譯文
南山的第二列山系，從櫃山到漆吳山，有整整十七座山，這些山的總長度達七千二百里。這些山的山神，都是龍身鳥首的身形奇特的怪物。人們虔誠地供奉著這些山神，在祭祀的時候他們通常把牲畜和一塊璧一起埋葬在地下，祭祀用的精米都是糯米。
貝貝魯讀《山海經》
遠古的龍
龍也分很多種類，有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬龍，沒角的叫螭龍，有翅膀的叫應龍。古時的人還說，龍的形狀是：鹿的角，一牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這比最初的龍要複雜多了。其實，龍的最早原型是蛇，龍就是大蛇，蛇就是小龍。著名學者和詩人聞一多先生對龍也有研究，他認為，蛇這個氏族兼併了別的氏族之後，吸收了許多別的氏族，那些氏族的圖騰後來融合到蛇的體形上，才成為後來的龍。所以說龍是中華民族多元文化的結晶，是中華民族的古老象徵。
貝貝魯讀《山海經》
丹穴山
丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名日鳳皇，首文日德，翼文日義，背文日禮，膺文日仁，腹文日信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
有一座山叫丹穴山，山上蘊藏著豐富的金屬礦和玉石。從這座山發源的河，叫丹水，一直向南流到渤海。山裡有一種鳥，它的形狀像雞，身上有五彩花紋，名叫鳳凰。鳳凰頭上的花紋看上去像“德”字，翅膀上的花紋像“義”字，背部的花紋像“禮”字，胸部的花紋像“仁”字，腹部的花紋像“信”字。這種鳥以大自然的精華為食物，它總是自由自在地歌唱、舞蹈，它的出現，意味著天下的安寧。
貝貝魯讀《山海經》
鳳凰
鳳凰是中國的神鳥，是鳥中之王。在古代中國，人們對禽中之王——鷹非常崇拜。在中國遼、金、元這三個時代之後，原本以雞、雀為基本形態的鳳發生了很大變化，它那雙強勁的翅膀，像鷹一樣搏擊長空，充滿了力量。可見，它也跟龍的形象一樣，經歷了比較複雜的變化。它只棲息在美麗的梧桐樹上，它採集食物也最挑剔，是群鳥之首，是百鳥風采的集合體。不過，它的原型，主要是陽鳥、孔雀和雞等鳥類。在古代傳說里，鳳凰死在一座山上，群鳥每年的七八月份都會到那裡去弔唁它，過十七八天才會散去，所以那座山也被叫做“弔唁山”。
事實上，我們現在從藝術品上看到的鳳凰，是在清代以後的形象，它的組成部分大體是雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等，集最美麗的羽毛於一身。神話中的鳳凰，體現了華夏大地上各民族從原始走。向文明，逐步走向統一的歷史趨向。P2－11
水晶
水晶，在最早的時候，中國人叫它水玉。因為在古人看來，它就是形態像水的玉，是千年的冰水化成的：它晶瑩的樣子，像水一樣透明；它堅硬的質地，像玉一樣潤澤。
青丘山
古文
青丘之山，其陽多玉，其陰多青禍。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
譯文
《南山經》里講到一座山，名叫青丘山。山的南坡蘊藏著豐富的玉石礦產，山的北坡有一些神奇的可以用作顏料的赤石風化物——青禍。那裡還生長著一種形狀奇特的野獸，長得像狐卻有九條尾巴，它能發出似嬰兒啼哭一般的聲音，還會吃人。吃了它的肉，可以辟邪防妖，永葆安康。
貝貝魯讀《山海經》
九尾狐
古時候的人講山的南面，就說山之陽，講山的北坡，就說山陰。《山海經》里講地理方位，也常這樣講。這．里寫到的動物，是神話里在西王母身邊服侍的靈獸——九尾狐。在漢朝的石刻像和磚畫中，常有九尾狐和白兔、蟾蜍、三足烏等刻畫在西王母的座駕旁邊，象徵吉祥如意。
九尾狐象徵子孫繁衍生息，因此它的出現被認為是吉兆。古代的治水英雄大禹，就曾看到一隻九尾白狐，他認為這是自己要走好運的兆頭，於是娶了當地人家的女兒做妻子，最後果然乾出了一番大事。因此，九尾狐被看做是聰慧機智的靈獸，受到人們的喜愛。可是，中國商代末年紂王的寵妃妲己，也被認為是千年修煉得道的九尾狐，她因為擾亂國家政治，給人民帶來災難而受到人們的痛罵。這樣一來，人們對九尾狐的看法，也發生了變化。
漆吳山
古文
凡《南次二經》之首，自櫃山至於漆吳之山，凡十七山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛用一璧瘞，糈用徐。
譯文
南山的第二列山系，從櫃山到漆吳山，有整整十七座山，這些山的總長度達七千二百里。這些山的山神，都是龍身鳥首的身形奇特的怪物。人們虔誠地供奉著這些山神，在祭祀的時候他們通常把牲畜和一塊璧一起埋葬在地下，祭祀用的精米都是糯米。
貝貝魯讀《山海經》
遠古的龍
龍也分很多種類，有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬龍，沒角的叫螭龍，有翅膀的叫應龍。古時的人還說，龍的形狀是：鹿的角，一牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這比最初的龍要複雜多了。其實，龍的最早原型是蛇，龍就是大蛇，蛇就是小龍。著名學者和詩人聞一多先生對龍也有研究，他認為，蛇這個氏族兼併了別的氏族之後，吸收了許多別的氏族，那些氏族的圖騰後來融合到蛇的體形上，才成為後來的龍。所以說龍是中華民族多元文化的結晶，是中華民族的古老象徵。
貝貝魯讀《山海經》
丹穴山
丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名日鳳皇，首文日德，翼文日義，背文日禮，膺文日仁，腹文日信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
有一座山叫丹穴山，山上蘊藏著豐富的金屬礦和玉石。從這座山發源的河，叫丹水，一直向南流到渤海。山裡有一種鳥，它的形狀像雞，身上有五彩花紋，名叫鳳凰。鳳凰頭上的花紋看上去像“德”字，翅膀上的花紋像“義”字，背部的花紋像“禮”字，胸部的花紋像“仁”字，腹部的花紋像“信”字。這種鳥以大自然的精華為食物，它總是自由自在地歌唱、舞蹈，它的出現，意味著天下的安寧。
貝貝魯讀《山海經》
鳳凰
鳳凰是中國的神鳥，是鳥中之王。在古代中國，人們對禽中之王——鷹非常崇拜。在中國遼、金、元這三個時代之後，原本以雞、雀為基本形態的鳳發生了很大變化，它那雙強勁的翅膀，像鷹一樣搏擊長空，充滿了力量。可見，它也跟龍的形象一樣，經歷了比較複雜的變化。它只棲息在美麗的梧桐樹上，它採集食物也最挑剔，是群鳥之首，是百鳥風采的集合體。不過，它的原型，主要是陽鳥、孔雀和雞等鳥類。在古代傳說里，鳳凰死在一座山上，群鳥每年的七八月份都會到那裡去弔唁它，過十七八天才會散去，所以那座山也被叫做“弔唁山”。
事實上，我們現在從藝術品上看到的鳳凰，是在清代以後的形象，它的組成部分大體是雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等，集最美麗的羽毛於一身。神話中的鳳凰，體現了華夏大地上各民族從原始走。向文明，逐步走向統一的歷史趨向。P2－11
序言
《山海經》是一部以神話為主的書，它包含的內容紛繁複雜，除保存大量的神話外，還涉及學術領域的各個方面，諸如宗教、哲學、歷史學、天文學、地理學、植物學等，可以稱得上是當時的一部社會生活的百科全書。《山海經》的性質，歷代說法不盡相同，《漢書－藝文志》把它列入形法類，東漢班固將其列入術數類，而胡應麟則認為《山海經》是“古今語怪之祖”，將該書列入“語怪”之書。時下仍眾說紛紜，言論不一。這說明《山海經》有待開發的東西很多，它像一座富含礦藏的寶山，誘惑著後人去作進一步開採和挖掘。
為了讓廣大少年兒童充分了解這部充滿神奇色彩的經典之作，我們特編此書。希望讀者可以藉此書更好地探索《山海經》中的精髓，感受那來自遠古的信息，變詭異為通俗，去領悟《山海經》獨有的魅力。
最後，願這部《山海經》成為青少年朋友知識海洋中的一朵澎湃絢麗的浪花。
為了讓廣大少年兒童充分了解這部充滿神奇色彩的經典之作，我們特編此書。希望讀者可以藉此書更好地探索《山海經》中的精髓，感受那來自遠古的信息，變詭異為通俗，去領悟《山海經》獨有的魅力。
最後，願這部《山海經》成為青少年朋友知識海洋中的一朵澎湃絢麗的浪花。
