山洋指迷原本

圖書簡介

周景一先生，明朝初期台州郡人，善於堪輿之學，著有《山洋指迷》四卷，歷代被人們珍為家藏，遞傳弗失。本書為風水的高層心法，不從一般龍、穴、砂、水向來講解風水，而分山龍平洋龍來分論，提出山龍專重開面，平洋專重束氣開口，占地步則山洋均重的精論。但是每篇先言龍脈，次及砂水穴情，對龍穴真偽大小了如指掌，至山龍體穴形篇提出： “穴後宜分不宜合，穴前宜合不宜分”，平洋龍體穴形篇提出： “穴後?束氣為證，穴前以明堂聚處為憑”，真龍落脈全在垂頭，開面結穴全在球檐氈。乳突窩鉗及龍體穴形諸篇，尤為穴法精粹，應推為巒理上乘。可視為講解風水學的高速路，風水作品的秘中秘。

內容簡介

序一：

地理指迷原本得行於世，豈偶然哉，如明初周景一先生，為州山吳氏卜葬多奇穴，更貽以指迷書，厥後吳氏人文蔚起成巨族，其書遂見重於人，傳抄幾遍江浙，第自明迄今，相沿年遂抄錄愈繁，舛訛益甚，此原本固不可不刊行也，姑蘇俞君歸K同邑吳子卿瞻嗜青囊，學見指迷坊刻之訛，即其注釋亦未能闡發書意，因取舊藏原本疏注，為枕中秘，惟是俞吳二子向皆作客遠方，天南地北，萍合四明，討論數載，惟成全集而先生傳書四百餘年，今始得人益，有數存非偶然也，宜為同志者慫恿付梓，公之於世，問序於余。讀之明晣暢達與大概流傳者，獨優所增註解，簡明扼要，亦與他本不同，是真得先生之心傳者，予曾注星影二卷，發明在天成象，在地成形之義，是編有之以地下山形合上天星象，可謂先得我心，二書兼備，則仰觀俯察，於地學益臻微妙，比原本不可不亟為刊行也，予喜其書成而為之序。

序二：

地理由來尚矣，有傳人必有傳書，顧書不一，如周景一先生指迷者，蓋寡先生為明初堪輿大家，孤蹤高蹈，不以術鳴先，是於李爻青岩公游于越，得其書不識為誰氏著撰，鄉里薦紳家，偶有藏本較之稍異，且多平洋一卷。嘗曰：是析理昭暢，甲子巒理諸家學地理者，宜以此為宗，歲甲辰予客涌江，晤山陰吳子卿瞻論堪輿學，述周景一先生巔末事，得聞其所傳指迷原本與於舊帙吻合，因以知顯晦有時，向讀其書，今悉其人，務實學而名必歸之也，獨惜其書較諸家且確而不盛傳於世，蓋以其人不求名譽，遇知音而方馨所學，如吳子稱述，明永樂時先生與其族祖友善，居停數十年，發祥諸塋，悉由指示，瀕行日始以篋書贈，其慎重也若是，此書之所以不甚傳而獨為吳氏秘。及吳氏簪纓世顯，好事者，僅以山法數卷輾轉傳抄，假名刊布，增損舛訛，豈知先壁固有在一斑，未足以窺全豹，況更有毫釐千里之謬哉，今讀全書，原本萃青囊之秘要，闡黃石之微言，細若機絲，朗如金鑒，較傳抄諸本，言辭闕失，閱未竟而厭倦者，不啻霄壤，實為開鑿混沌，昭晰陰陽秘笈。得其旨者，何於望洋興嘆，迷於所視乎，及與吳子互相討論，增注成編，質之同志鹹以為可天，求名師不得，讀名師之書即得也。自應公之宇內使人操寶鑰家奉南車，山川不能遁其形，賢達不得專其美，先生之教庶與日月終古矣，因付梓人而述其大略如此。

序三：

周景一先生者，明初台郡人也，善堪輿為予先世窀穸，計貽地理《山洋指迷》書四卷，珍為家藏，遞傳弗失，予同客四明見目講師《地理索隱》即指迷也，有山法而無平洋，且刪除殆半，無以發明，更有以指迷為宋王伋撰或稱元譚仲簡書，鏤板行世，書同名異，何以證之，嘗讀族祖環州公序，先生本儒業而性耽山水，得青囊之秘，人以地仙稱，前明永樂間游于越，與予三世伯祖裕菴公深契，居停有年，家數善地，悉由指點，蛇山眠犬為最著，正統十四年先生辭歸爰以篋書贈，此書之由來也，其後予族丁齒日繁，簪纓繼起，以忠孝文行武功著者，代不乏人，四百餘年來，子姓箕裘，仰承如昔食先生之德而揚其微者，迄今猶稱道，弗衰書之傳也，蓋確有可證者，第先生潛德高風深自韜晦，不著姓氏，於書傳抄者或昧根荄，刊行者，借名炫世，或圖簡略率意刪除亥豖魯魚，殊失盧山面目，況少平洋一卷，猶非全壁，其稱為目講玉伋譚仲簡者，即非漫無所據，亦可無論已。甲辰春姑蘇俞歸璞先生共事甬城，見予指迷原本，證其所載，卷帙相同，幸舊錄之猶存，較傳抄之未備，因思所以壽世而予亦有同心，於是反覆參詳，逐篇增注，三易其稿，猶慮不能闡其微，同人謬加稱許，爰付剞劂，皆所以推廣，先生傳書垂教之意，俾究心地理者，識山水之性情，辨龍穴之真偽，吉獲牛眠，慶延麟趾，作忠作教XX。

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