《山河兩戒考》全書共分十四卷:前八卷為作者采群書以為之注,卷九至卷十四為作者續補,另含圖一卷(二十四圖)。書中內容主要為註解、考訂”山河兩戒”涉及的天文地理。
基本介紹
- 中文名:山河兩戒考
- 作者:徐文靖
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
《山河兩戒考》全書共分十四卷:前八卷為作者采群書以為之注,卷九至卷十四為作者續補,另含圖一卷(二十四圖)。書中內容主要為註解、考訂”山河兩戒”涉及的天文地理。
《山河兩戒考》全書共分十四卷:前八卷為作者采群書以為之注,卷九至卷十四為作者續補,另含圖一卷(二十四圖)。書中內容主要為註解、考訂”山河兩戒”涉及的天文地理。四庫提要清朝徐文靖撰。文靖有《禹貢會箋》,已著錄。星野之說,見...
戒中山河 《戒中山河》是百度文學旗下縱橫中文網簽約作家90後村長創作的一部東方玄幻小說,於2014年7月18日正式發布。小說講述了部族少年蕭雲升意外得到了一枚空間戒指後發生的故事。 邪氣丹藥師 《邪氣丹藥師》是連載於3G書城的網路小說,作者是90後村長。 神級透視 《神級透視》是一本都市小說,作者是90後村長。
評)在主人公俞顯揚的抗戰之外,《寒山令》為觀眾描摹出蘇州城內一幅眾志成城的抗戰群像。無論是三教還是九流,眾多不同職業、不同身份的人都以自己特有的方式匯入到這場抗戰洪流之中。整部戲展現了中國人在山河破碎之際同仇敵愾一致對敵的團結精神,劇中的人物將刻畫了一幅全民抗戰的全景圖。(搜狐娛樂評)
所謂曲寫,指的是作者在《人面桃花》《山河入夢》兩部小說中假借普濟、花家舍和梅城等地生髮的這三代人身上的烏托邦故事——即是陸侃神往、由王觀澄建設的“前現代古典烏托邦”故事;張季元等前赴、由秀米後繼建設無果的“現代性啟蒙烏托邦”故事;譚功達踐行失敗、由郭從年“完美”收官的“反現代‘共產主義’...
樁巴龍是一個古老的神話傳說,屬於湖南省非物質文化遺產保護項目,起源於湖南常德石門縣沱水流域太平鎮和穿山河一帶。沱水一帶有孽龍穿山、蓮花洞、撐身坪、濺邊河、纏角凼、失娘坪(柿娘坪)、回龍寺、死娘坪(子良坪)等印證地。樁巴龍是孝悌的代表,是清明掃墓這一古老習俗的忠實實踐者,這個傳說流傳久遠...
雲五,80後工科女,穴居動物,奔波流離,居無定所。愛好睡覺、發獃,用雙腳丈量錦繡山河。看別人的風景,體會自己的心情,然後在睡覺和發獃外的閒暇,雕刻下每段停駐過的時光。已出版作品:《再見,如果可以再見》《永不,永不說再見》作者介紹 雲五,晉江原創網作者 80後工科女,穴居動物,奔波流離,居無定所。愛...
大多數蒼雲將士,都是親歷過死亡之人,他們比常人更明白生命之重,更珍惜活著的同伴,對山河、黎民、公正持有著虔誠之心,一旦有必要,他們會拚死到底,隨時做好自我犧牲的準備,是一群在復仇的道路上尋求救贖的旅人。蒼雲武學 鐵骨衣是蒼雲的主要武學內功 盾牌防禦擊飛 玄甲蒼雲軍武學內功主要由十三棍僧中留任軍中的...
他的死,使「山河頓即改色,日月為之韜光」。1323年,在文天祥家鄉吉州的郡學裡,他的遺像掛在先賢堂,與歐陽修、楊邦乂、胡銓等並列祭祀。1376年,北京教忠坊建立了「文丞相祠」,後來,他的家鄉吉州廬陵也建立了「文丞相忠烈祠」。文天祥的文集、傳記在民間流傳很廣,歷久不衰,激勵著民族的正氣。在抗元過程...
徐文靖的著述,除了《管城碩記》外,還有《山河兩戒考》十四卷,《志寧堂稿》(又叫《詩賦全集》)四卷,《禹貢會箋》十二卷,《竹書紀年統箋》十二卷,《皇極經世考》三卷,《天文考異》一卷。《管城碩記》是徐氏整理的歷年讀書筆記,是他的代表作。此書考訂經典,駁難傳統註疏,旁及子史雜說,材料豐富...
1964年生於江蘇丹徒;1981年考入華東師範大學中文系,畢業後留校任教;2000年獲文學博士學位,並於同年轉入清華大學中文系任教。從1987年發表成名作《迷舟》開始,迄今已創作出版長篇小說《敵人》、《邊緣》、《欲望的旗幟》以及“江南三部曲”《人面桃花》、《山河入夢》和《春盡江南》;中短篇小說集《迷舟》、《...
他有一首祭徐福的詩:“先生採藥未曾回,故國山河幾度埃。今日一香聊遠寄,老僧亦為避秦來。”祖元把自己去日比作徐福避秦。明人李言恭、郝傑《日本考》也說:“徐福將童男女千人入海求仙不得,懼誅,止東澶州,號秦王國,居倭國,中國總稱為徐倭,非日本正號。”就連日本新宮市徐福墓碑文也寫道:“蓋徐生...
李杜”。其詩以抒情為主,表現出蔑視權貴的傲岸精神,對人民疾苦表示同情,又善於描繪自然景色,表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放,想像豐富,語言流轉自然,音律和諧多變,善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材,構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇,有《李太白集》三十卷。
《千帆過盡:鄱陽湖別傳》是2024年中國文史出版社出版的圖書。內容簡介 《千帆過盡:鄱陽湖別傳》是一部關於鄱陽湖前世今生變遷的散文集。在古代農耕文明時代,鄱陽湖曾叫“彭蠡湖”,一度成為江西山水地理和地緣地理的代名詞.在古代繪製的《帝嚳九洲圖》《唐一行山河兩戒圖》《天象分野圖》和《中國三大幹圖》中,“...
十七曰背非 詩云:山河終決勝,楚漢且橫行。十八曰進退 詩云:日午游都市,天寒住華山。十九曰禮義 詩云:送我杯中酒,與君身上衣。二十曰兀坐 詩云:自從青草出,便不下階行。詩有四十門 一曰皇道 詩云:明堂坐天子,月朔朝諸侯。二曰始終 詩云:養鶵成大鶴,種子做高松。三曰悲喜 詩云:兩行燈下淚...
《做人做事要力戒浮躁》則告誡幹部需要志存高遠,力戒浮躁,同時深刻指出浮躁是一種不良作風。“正確對待名利地位,正確看待進退留轉”,即便當下,仍有警示意義。《不要引導領導幹部當“滿票幹部”》是根據深化幹部人事制度改革,在推行競爭上崗、公開選拔中出現的新情況、新問題而有感而發,旨在“防止考察失真、評價...
■開電視連續劇山河之先 1978年,文學劇本定稿後,唐佩琳將文學劇本寄到珠江電影製片廠並列入拍攝選題計畫。由於當年珠江電影廠一年只計畫拍5部電影,而其中已有兩部是關於地下鬥爭的,故推遲拍攝。1979年,廣東人民文學出版社搶先出版了《敵營十八年》文學單行本。中央電視台文藝部戲劇組(現央視影視部的前身)看到了...
《望華山》是清代王士禛創作的一首古體詩。作品原文 關中八水匯,清渭獨朝宗。黃河西北來,交會船司空。河流挾底柱,岳勢分宏農。山河兩戒首,氣壓餚函東。金天正肅殺,屹然白帝宮。削成五千仞,真宰散鴻濛。及關見岌嶪,元精羅心胸。倏忽雲氣生,西接終南峰。諸峰忽已失,俯首趨河潼。峨峨司寇冠,獨立...
” 清·陳康祺《燕下鄉脞錄》卷十三:“象齒焚身,禍延南紀。”唐·杜甫《後苦寒行》之一:“南紀巫廬瘴不絕,太古以來無尺雪。”仇兆鰲注引李淳風《法象志》:“以天下山河分為兩戒,北紀所以限戎狄,南紀所以限蠻夷。” 清·趙翼《滇城》詩:“南紀河山推重鎮,前朝湯沐守通侯。”詳“南戒”。
不管是外器世界還是內情眾生,萬事萬物山河大地一切法當下就是圓滿清淨,本來就是圓滿清淨,尤其是密宗里特彆強調這些道理。我們經常講五種圓滿。住處圓滿:我們所在的地方就是西方極樂世界清淨剎土;本師圓滿:上師就是無量光佛阿彌陀佛;眷屬圓滿:這些道友們、你周圍的人都是蓮花部的尊眾——男女本尊、勇士勇母、...
一九五九年,創作《勸修念佛五更詞》長篇。是年秋,與雪相法師踏水車抗旱休息時,雪師出上聯「三光日月星」,請他對下聯。他脫口對曰∶「一統山河地」,令雪師驚訝。住靈岩山寺三年後的一九六一年秋,受妙真長老之託到永安代他為覺素等七人剃髮,然後回寧化、明溪探候師友。同年至山西五台山清涼橋畔,能海...
不但能觀,而且還能觀出物質來,觀出人相、我相,它什麼都能觀出來,山河大地都能觀出來。什麼原因?是因為有一個堅固的妄想,這個堅固妄想可了不得。我們由於堅固的妄想,就有了人相、我相、眾生相、壽者相,一切男女相就生成了;有了堅固的妄想,就有了欲望的生成和熾盛。它本來就是個幻境,是因為我們有了...
《革命後感事和李懷霜作次原韻》是蔣同超創作的詩。作品原文 辛亥革命後感事 朝宗江漢不西流,兩戒山河指掌收①。出塞未餐胡虜肉,犁庭失斬郅支頭②。誓書白水盟難守③,晚節黃花歲已周。水月共和懸譬好④,神州一發總悠悠⑤。注釋 ①兩戒:《新唐書·天文志》:兩戒,北戒(線)與南戒(線)。②...
明代白蓮教魁首李松於嘉靖三十六年(1557)九月聚眾暴動,他宣傳自己道:“左手有山河,右手有社稷,腳底有乾坤二字,實系真命主”;“天下該換,我已各處招兵,你們亦招兵助我。明年三月內起兵,成事俱有大官。”足見李松所追求的,只是純粹的世俗君主!如此等等,不一而足。綜觀古代教團的變亂,無論其最初的...