山水中國（湖北卷）

內容簡介

經過幾載的勞作，《山水中國》與讀者朋友見面了。

這套叢書有兩個關鍵字：一是“山水故事”，一是“山水情懷”。

山山水水背後“故事”的豐富多彩，是中國山水的主要特色。由於悠久的文明與歷史積累，長期的農耕生活陶冶，使得我國山水背後的“故事 ”特別多，亦即是說，人文景觀特別豐富，歷史文化的積澱特別深厚。

山水故事與旅遊質量的關係極大。古人曾把山水審美分為“應目、會心、暢神”三個精神層次。應目，即指山水的形象、色彩、音響等形式美給感官以愉悅。會心，是說欣賞者與山水達到情景交融、物我相親。暢神，是山水審美的最高境界，即是游心物外、物我兩忘，在生命的本原上求得與宇宙生命的融合與超越。怎樣達到暢神的審美境界呢？山水故事是重要的動力、媒介和思想庫。當你面對奇山異水驚詫莫名或在殘廟斷碑前茫然尋思之時，一首古人的山水詩可能溝通你和景物間的“靈犀”，一個歷史掌故可能為你打開厚重的歷史帷幕，讓你盡享發現的喜悅，讓你“千古興亡，百年悲歡，一時登覽”……

正是為了幫助讀者朋友在旅遊中獲得更多的精神財富，本叢書熔景觀審美、掌故傳說、山水詩文和風土人情於一爐，送大家一本“山水故事大全”。

山水情懷，是我國先民在長期農耕社會中形成的一種特殊的文化心態。

這種情懷，表現於同自然山水的關係上，就是登山則情滿于山，觀海則情溢於海的“林泉之心”。即如王羲之，“游名山，觀滄海，嘆曰‘我卒當以樂死”’；如辛棄疾，我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”……

這種情懷，表現於日常生活，就是情趣化、藝術化。《世說新語》載：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾？’王嘯詠良久，直指竹日：‘何可一日無此君！’”鄭板橋“十笏茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺”，貧寒之中收穫精神的富足：“風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閒中悶中有伴。”居室之外，亦無處不是情思：雪後尋梅，霜前訪菊；望秋雲，神飛揚，臨秋風，思浩蕩；“誰與同座，明月、清風、我”……

這種情懷，表現於對人生和社會的態度，就是“不以物喜，不以己悲 ”的禮樂心境。即如范仲淹，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；如杜甫，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”……

數千年來，這種情懷，不僅使許多社會個體獲得特別豐富的人生，也使中國秉有一種令世界羨慕的特別美麗的文化精神。

這種情懷，這種文化精神，在人被工具理性異化為生物標本、精神世界被分割為七零八落的文明碎片的現代社會，無疑有著特別的意義。本叢書定名“山水中國”，就是意在呼喚這種情懷和這種精神的回歸。我們希望它能成為新世紀國人文化尋根途中一片心靈的綠洲，一泓精神的清泉。

最後，我想說的是，本叢書能以現在這樣的面目問世，是許多同道和朋友共同努力的結果。特別是為保護文化遺產踏遍青山的羅哲文先生和顧棣、李玉祥、吳蔭南、李翔德等著名攝影家提供了大量文物古蹟和山水藝術圖片，為本叢書增添了濃郁的古典詩意；河北教育出版社鄧志平、張子康二位同道提供了諸多現代山水名怍，更為本叢書倡導的山水情懷作了最好的現代詮釋。

編輯推薦

這是本文化旅遊讀本。該書以湖北省為旅遊地點，分武漢之旅、鄂東之旅、鄂西之旅、荊州之旅四部分，介紹了那裡的山水故事，抒發了作者的山水情懷，並藉以喚醒讀者的這種情懷。全書融景觀審美、掌故傳說、山水詩文和風土人情於一爐，可讀性、文化性、趣味性很強。

山水中國（湖北卷）

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