《山外青山天外天:海外華文文學綜論》作者王宗法教授在台港澳暨海外華文文學研究領域，是起步很早的開拓者之一。他經過二十多的潛心教學研究，獨闢蹊徑，撰寫成《山外青山天外天:海外華文文學綜論》，為華文文學研究領域平添了具有創新意義的、不同反響的成果。《山外青山天外天-海外華文文學綜論》共分四章，內容包括：導論、歸去來兮——留學生文學的崛起、山陰道上——新移民文學的勃興和必由之路——開軛與創新。
基本介紹
- 書名：山外青山天外天:海外華文文學綜論
- 出版社：安徽大學出版社
- 頁數：377頁
- 開本：32
- 品牌：安徽大學出版社
- 作者：王宗法
- 出版日期：2008年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787811103786, 7811103788
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《山外青山天外天:海外華文文學綜論》是由安徽大學出版社出版。
作者簡介
王宗法，(1942—)，教授，從事中國當代文學暨海外華文文學教學與研究，出版《當代文學觀察》、《台港文學觀察》、《昨夜星辰昨夜風》、《20世紀中國文學通史》等著作多種，榮獲安徽省社科文藝獎一、二等獎各一項，1993年被評為國家級有突出貢獻專家，享受國務院特殊津貼。現任安徽省文藝評論家協會副主席、中國世界華文文學學會傳媒工作委員會主任等職。
圖書目錄
獨闢蹊徑 不同凡響——序《山外青山天外天》
第一章 導論
一、海外華文文學創作背景
二、海外華文文學發展歷程
三、海外華文文學研究現狀
第二章 歸去來兮——留學生文學的崛起
一、初期：留學之門——為國開啟，去而復歸
二、中期：留學之計——安身立命，一去不歸
三、近期：留學之路——種選擇，去來兩便
第三章 山陰道上——新移民文學的勃興
一、尋求之旅——永無止境
二、人性之光——照亮人生
三、情愛之路——反常合道
四、心靈之趨——不知所終
五、人問之愛——大哉為重
六、紅塵之望——豈在上帝
七、人生之謎——盡在天涯
八、網上之作 天馬行空
第四章 必由之路——開軛與創新
一、題材的開拓
二、主題的深化
三、人物的多樣
四、結構的巧妙
五、語言的精彩
附錄：主要參考書目
後記
第一章 導論
一、海外華文文學創作背景
二、海外華文文學發展歷程
三、海外華文文學研究現狀
第二章 歸去來兮——留學生文學的崛起
一、初期：留學之門——為國開啟，去而復歸
二、中期：留學之計——安身立命，一去不歸
三、近期：留學之路——種選擇，去來兩便
第三章 山陰道上——新移民文學的勃興
一、尋求之旅——永無止境
二、人性之光——照亮人生
三、情愛之路——反常合道
四、心靈之趨——不知所終
五、人問之愛——大哉為重
六、紅塵之望——豈在上帝
七、人生之謎——盡在天涯
八、網上之作 天馬行空
第四章 必由之路——開軛與創新
一、題材的開拓
二、主題的深化
三、人物的多樣
四、結構的巧妙
五、語言的精彩
附錄：主要參考書目
後記
文摘
四、新意、質疑和文采
如前所述《綜論》總體上是不同凡響的創新型成果，全無一絲炒冷飯的感覺，更絕無炒冷飯的痕跡，也不囿於陳見，而是從作家作品的實際出發，分析評論，或發人之所未發，或在前人研究的基礎上，再發新聲，得出更為科學的結論。這裡所謂的新意，是指後者。如對《沉淪》，周作人、郭沫若以及郁達夫自己的評價，都將之界定在“性的要求與靈肉的衝突”上。《綜論》給予了新的詮釋：“實際上是通過一個留學生的不幸命運，概括了一個民族的悲慘境遇。”又如《棘心》，1957年蘇雪林本人在為台灣版寫“序”中說：“本書真正的主題，杜醒秋的故事尚居其次，首要的實為一位賢孝婦女典型的介紹，這位婦女便是醒秋的母親杜老夫人。”《綜論》不囿於作者之見，從作品的內涵出發，作出自己的評價：“這部小說的價值不在母親形象的塑造，而在早期留學生中知識女性杜醒秋性格的刻畫，因此開拓了20世紀20年代小說創作的新生面。”再如關於《芝加哥之死》中的吳漢魂，他為什麼選擇投湖自盡的結局？他究竟有漢魂還是無（吳與無諧音）漢魂？《綜論》給予了“元漢魂”的詮釋，認為：白先勇給他起這個名字是寓有深意的，是想藉以聯想到“無漢魂”，也即是沒有中國魂。那么為什麼沒有中國魂呢？《綜論》分析了箇中原因，特別指出他們在主觀認識上的片面性、絕對化。
如前所述《綜論》總體上是不同凡響的創新型成果，全無一絲炒冷飯的感覺，更絕無炒冷飯的痕跡，也不囿於陳見，而是從作家作品的實際出發，分析評論，或發人之所未發，或在前人研究的基礎上，再發新聲，得出更為科學的結論。這裡所謂的新意，是指後者。如對《沉淪》，周作人、郭沫若以及郁達夫自己的評價，都將之界定在“性的要求與靈肉的衝突”上。《綜論》給予了新的詮釋：“實際上是通過一個留學生的不幸命運，概括了一個民族的悲慘境遇。”又如《棘心》，1957年蘇雪林本人在為台灣版寫“序”中說：“本書真正的主題，杜醒秋的故事尚居其次，首要的實為一位賢孝婦女典型的介紹，這位婦女便是醒秋的母親杜老夫人。”《綜論》不囿於作者之見，從作品的內涵出發，作出自己的評價：“這部小說的價值不在母親形象的塑造，而在早期留學生中知識女性杜醒秋性格的刻畫，因此開拓了20世紀20年代小說創作的新生面。”再如關於《芝加哥之死》中的吳漢魂，他為什麼選擇投湖自盡的結局？他究竟有漢魂還是無（吳與無諧音）漢魂？《綜論》給予了“元漢魂”的詮釋，認為：白先勇給他起這個名字是寓有深意的，是想藉以聯想到“無漢魂”，也即是沒有中國魂。那么為什麼沒有中國魂呢？《綜論》分析了箇中原因，特別指出他們在主觀認識上的片面性、絕對化。
後記
十年文革結束後，中國大陸進入了歷史的新時期，其突出標誌一是改革、二是開放，兩者相輔相成，共同推進神州大地的現代化進程，迎來了古老中國的全面振興。與此相一致，高等學校也重新煥發生機，從招生到教學、研究，都出現了新的氣象。其中，中國現當代文學義是中文系特別活躍的一個年輕學科，先是當代文學自立門戶，與現代文學並列為兩門基礎課；接著又加進台港澳文學，作為選修課單獨開出；後來又擴及海外華文文學，又形成一門新課程。而作為教材，有分門別類的文學史與作品選，也有匯成一體的文學史和作品選。從科學角度講，把大陸與台港澳放在一起，冠以“中國”，那是合乎邏輯的正確選擇；再擴及海外，就有點說不通了．以至曾有新加坡學者提出質疑，認為這有“文化上的大國沙文主義”之嫌，看來也不無道理。正因為這樣，我在從事這方面的教學與研究中一直注意於此。就教學而言，不論是本科生的基礎課、選修課、公選課，還是研究生的學位課、必修課，始終把大陸與台港澳納入“中國”名下，而將“海外”單獨列出，只有在對外國來華留學生（研究生）的教學中，才合到一塊，但也從中國與海外兩個角度分別講授。至於學術研究，因對象不同而花開各地，則比較好辦。從總體上看。
序言
在台港澳暨海外華文文學研究領域，王宗法教授是起步很早的開拓者之一。雖然他明察這個領域的變化和發展，參與各項活動，也偶露鋒芒，但處事低調，在浮躁的時代和可以趕時髦的領域裡，保持著一個真正學者的沉穩心態，奉行著“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的做學問格言，孜孜不倦地從事教學和研究。近三十年來，在中國當代文學與海外華文文學研究中，除發表單篇論文、出版專著之外，還分別以主編或副主編、編委之身份參與了二十多種文學史、作品選和工具書的編撰。他的《當代文學觀察》、《台港文學觀察》、《昨夜星辰昨夜風》等專著出版後，獲得廣泛好評，尤其《台港文學觀察》，可以說是他的精研細察之作：“從地區看，兼及台灣、香港、澳門；從研究角度看，既有微觀，又有巨觀；從文學的體裁看，包括詩歌、散文、小說；從作家看，涉及老、中、青及各種類型的作家”，“筆觸如此廣泛，卻無浮光掠影、蜻蜒點水之嫌……一篇篇論文，像是犀利的楔子，透骨穿髓，直觸台港文學的中樞和本質，每有撥雲見日、振聾發聵之功效。”（北京大學汪景壽教授語）。
