屠新時

屠新時，別名圖浩、傳流。現任美國《中美郵報》社長, 總編輯、納羅帕大學和科羅拉多學院中國書畫課特聘客座教授、落基山中國書法研究會會長、丹佛中華文化研究院院長, 美國漢字書法教學學會理事, 中國炎黃文化研究會理事，上海對外文化交流協會理事，美國科州州長及聯邦參議員亞太裔顧問委員會委員 。

基本介紹

• 中文名：屠新時
• 別名：圖浩、傳流
• 國籍：中國
• 職務：美國《中美郵報》社長

人物簡介

1981－1987年間，任上海《青年一代》雜誌記者、副主編；獲有兩個大學專業文憑。1987年秋赴美留學，1990年獲得紐約州立大學社會學碩士學位。 1994年7月4日，他在美國中西部丹佛市創辦了中文周報《中美郵報》。1998年6月，在美國和北京中國美術館，分別舉辦了“屠新時旅美十年書法展”,同時由嶺南美術出版社出版《書法與中國大智慧》一書。1999 年12月在上海圖書館由上海海外交流協會、上海市書法家協會等主辦的「跨越千年—屠新時旅美書法展」和系列中西文化演講活動，上海教育電視台還拍攝了《亦中亦西穿梭人》電視專題片,

屠新時

1997年秋季起，先後在美國兩所大學開創《經典中國書法與文化》課程，將書法藝術與文化哲學相結合，成為一門正式選修課，受到美國學生的歡迎和大學校長的稱讚。他的書法作為給美國總統的禮品送進了白宮。 1997年榮獲美國名人研究學會 (ABI) 頒發的「國際文化成就獎」。丹佛市藝術博物館內中國館從1999年起永久收藏並展出屠新時兩幅書法作品至今。新世紀以來，他在美國和中國的大學校舉辦了十數次中國書法藝術講習會,參加文化藝術及傳媒學術會議, 致力於中國書法走向世界的交流傳播與教學實踐。

感悟《易經》

2007-07-02 來源: 吉林日報

雖然研究過中國思想史和美學，但我對《周易》和書法懂得很少很少。它們都是非常高深非常專門的學問。下面只能談點感想。

屠新時

《周易》和書法是中國文化的獨特瑰寶，是中國文化最具代表性的精神符號。它們似乎是那么神秘，然而又那么現實。你看，那八八六十四卦，囊括了天地、人生、自然、社會，它們藏往知來，預卜命運，幫助人們趨吉避凶，作出判斷，那氣象萬千未可窮盡的推移變化，“既濟”之後卻是“未濟”，永遠沒有完成。

這不神秘嗎？但是，卦辭、爻辭和繫辭，又確乎包藏著豐富而複雜的歷史經驗、遠古傳說和人生哲理，憑此即可指導人們的行動和觀念，這不又很現實嗎？同樣，你看中國書法，那是淨化了的、純粹的線的藝術，它也包羅萬象、無不皆備，“天地萬物之變，可喜可愕，一表於書”（韓愈）。我曾說它“不是一般圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的‘有意味的形式’（Significant form）”，“它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現力量的美”，“每一字、每一篇、每一幅，都可以有創作、有變革，甚至有個性”（均見拙作《美的歷程》）。這不有些神奇嗎？

但儘管若行雲流水、天馬追風，如此玄妙高超，通過對筆墨的輕重、疾澀、虛實、強弱和轉折頓挫的把握和欣賞，你仍然可以清晰地獲得某種可喜可愕可驚可嘆的審美感受、領悟和快樂。這不又很現實嗎？

我曾認為，中國文化和哲學的物質，與西方傳統相比較，恰好是反形上學、反本質主義和反二分法的。它重過程輕實體，重生長輕存在，重身心一體而非靈肉二分。在這裡，主客體之分根本不明甚至是不存在的。中國詩文、繪畫講情景交融，中國哲學、醫學講天人合一。在書法，更是如此。人的個性情感與自然韻律、節奏的同構合拍，就呈現在這紙上舞蹈和無聲音樂的永久進行中。無怪乎人們把書法與氣功也聯繫了起來。中國傳統評論常用人體的骨、肉、血、氣這些感性生命的話語來討論、描述藝術作品的精神狀態、風格品德。所有這些，都顯現出中國文化、哲學、周易、書法強調身心一體的生命力量的根本特點。

屠新時

屠新時先生在“文化大革命”大動亂時期而能潛心書法，很不簡單；在美國10年不去賺錢而仍致力於此，研究比較中西文化，更非容易。也許正因為如此，他的字使人感到某種脫俗的味道。不求嫵媚於人，但求自我表達。即使婉轉纏綿，也仍柔中有剛，骨力內在，正像他寫的那句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的稼軒詞一樣。屠君喜寫中國詩詞，也許以此更可寄託自己的故國之思，同時也給有中國文化背景的欣賞者增添了不少鄉土情意。從書法說，這裡涉及一個重要問題。書法既是純粹的線條藝術，它在今天就很容易變成現代抽象繪畫，而不再是書法。好些青年書法家寫的，就很難說是漢字，因為沒人能認得出。那么書法和繪畫還有沒有或要不要有區別呢？我以為，這成了一個問題，在這個問題上，我是保守派，不贊成把中國書法搞成抽象繪畫。因為這樣，以寫漢字為特徵的中國書法也可以完全取消了。我以為，今天中國書法一方面固然應該是具有現代氣息、現代風貌的線條藝術，另一方面它又仍然可以從文化心理積澱層面，來促使人們去欣賞書法線條自身的美。為什麼宋、元以來的中國繪畫常以詩文相配而極為成功，恐怕也包含了這個原因在內。

屠君致力於通過書法來進行中西方交流，這又是一個大問題。我也曾說過，由於近代歷史的原因，現代中國對西方的了解遠遠超過西方對中國的了解。從而要使西方一般讀者、觀眾真正了解和感興趣於中國傳統文化，我以為，恐怕是一百年以後的事情。理由何在，這裡不說。總之，今天致力於西方傳播中國文化，是一件非常艱難而孤獨的工作。我就從不敢以此自許。但千里之行，始於足下，屠君今日努力工作，又在美國大學教授中國書法與中國文化，舉辦各類講座、演示和展覽，不僅已有成果，而且我想在不久的將來，特別是更遠的將來，一定會得到越來越廣泛、越來越熱烈的反響和回報，來肯定他這種篳路藍縷的開拓志向和奮鬥精神，謹以此為頌為祝。(李澤厚)

體悟書道

書法之美

中國書法之美最具本質意義的特徵，還應該是人的生命激情的詩意揮灑。中國書法——是有生命意味的藝術書寫形式。

愈是深入的研究書法藝術的整體結構，愈清楚地發現：藝術結構與生命結構的相似之處，它的系列化、整體化正在不斷地被充實、豐富和發展。藝術與生命的連線，在本質上顯現人的主體生命的對象化，在書法中，就是生命的筆墨化。在筆墨之中，隱喻和暗示著人的肉體力量和精神力量。

正是人的生命之流和內心情感的揮灑，才使中國的筆墨在書寫文字時，在筆墨的起倒仰伏之間，喚醒自己真正的生命。人的心靈情感之流，使這些單獨的字形成藝術的連貫，成為“有意味的形式“。在中國2000多年的書法歷史發展中，書法美的歷史流程由象形為主的造型藝術，逐漸轉換到以轉達情性為主的表情藝術。

動靜相宜

最後的作品可能是一幅靜止的平面，而它卻是毛筆在時間的運程中，

屠新時

三維空間（上下，前後，左右，提按，頓挫）中的運動軌跡的留駐。它追求展現的是一種瞬間的動態平衡，剛柔相濟的彈性之美，骨健膚潤的溫文華美，又是運動組合的造型之美。它由動而靜，靜中寓動, 在簡潔凝練的創作過程中，描繪一段彼時彼地的生命狀態。

黑白交乳

當黑墨隨著毛筆的跳蕩在白宣上占據分隔，原來的白已不是先前的白、無意義的白；而是和黑有機相連、彼此依存的白；這種空間和意義的互動轉化，這種最單一卻又極為豐富的色彩形態的瞬間之變， 正是“易經”中傳達的世界的本原與本質：萬物在於變，生命在於動；虛實有無，是相互依存轉化的統一體。

形神一如

書法的線條、結構、點畫顧盼之間，活脫脫地展現著人的肢體和神態之美。但又沒有一點一畫是直接描摹複印著人的五官和四肢。這就是藝術的魅力：它源於自然，高於自然；不可不似，又不可全似；簡化，淨化，再造。

天問