據敦煌發現的《要行捨身經》中載，即勸人於死後分割血肉，布施屍陀林（葬屍場）中。在漢地隋以前已有此風俗。這種風俗對於共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸。在佛教故事中也有“屍毗王以身施鴿”及“摩訶薩埵投身飼虎”的佛經故事，宣揚的是“菩薩布施，不惜生命”。
基本介紹
- 中文名：屍陀林
- 別名：葬屍場
- 守護者：屍陀林護主
- 地點：西藏
- 作用：處理屍體
屍陀林,屍陀林怙主,功德利益,
屍陀林
亦作“ 屍陁林 ”。梵語的譯音。棄屍之處；僧人墓地。《陳書·孝行傳·謝貞》：“氣絕之後，若直棄之草野，依僧家屍陁林法，是吾所願。” 唐 玄應 《一切經音義》卷十八：“屍陀林正言屍多婆那，此雲寒林。其林幽邃而且寒，因以名也，在 王舍城 側……今總指棄屍之處名屍陀林者，取彼名。” 宋 蘇軾 《贈章默》詩：“棄身屍陀林，烏鳶任狼藉。”一本作“屍陀林”。 清趙翼《贈李莪洲》詩：“肉將屍陁林下填，魂已鬼門關畔立。”
唐范攄《雲溪友議》卷十：“招羣徒眾，入屍陀林，以餅裹腐屍肉而食。” 亦作“ 屍陁林 ”。
屍陀林怙主
屍林怙主，即屍陀林護主又稱“墓葬主”，屍陀林主又稱「獨達」或「多翠達波」，是本尊勝樂金剛及空行母的不共護法。因此一般我們會在護法的唐卡上方看到勝樂金剛像，以及在勝樂金剛或者空行母唐卡下方看到屍林護法像。
屍陀林怙主
屍陀林怙主在密續中說，降伏三界者大殊勝嘿如嘎（勝樂）本尊發出“嗡……”咒音後，驚昏了世間一切生靈。當眾生覺醒時，便見到殊勝黑魯嘎化現屍林怙主的形象。告知眾生世間無任何永恆的事物，人有生老病死，可是眾生不明無常之理，妄生執著，最終招致輪迴之苦。屍陀林主向人們展示人的最後結果，不過是一架白骨，啟悟人們放棄對恆常的執著，找尋智慧尋求解脫大樂。
屍陀林主為掌管屍陀林之神， 所保護與掌管之地有八大寒林作為棄屍的處所：東方暴虐寒林、北方密業寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
八大屍陀林可是極為殊聖的！因為它們是空行勇父、空行勇母的聚會所、薈供處。所以屍陀林主特別護持獨處屍林中的清淨行者及卡雀瑪空行母的修行者。
密續中敘述屍陀林怙主安居在屍骸淨地，淨地里有四方形的人頭骨城，骨城有屍林
髑髏宮殿和蓮華日輪座，座墊上擁立著屍林怙主夫婦。屍陀林怙主夫婦的形象極為怖畏，是兩具無有血肉的人形骨架，分別踏立在蓮花日月輪墊上的海螺和貝殼上面，作舞姿狀。屍林怙主的髑髏身表義空性，人頭骨棒表義摧滅嗔恚心，盛滿甘露的嘎巴拉碗表空樂智慧、五骷髏頂飾表義出生一切悉地成就。
功德利益
空行密續中曾說: 因億萬空行母本尊誓言的關係，此屍林陀護主特別對於，修持卡雀瑪空行母的行者會特別守護。
此屍陀林護法在於遣除秘密修持時所產生的障難，是非常迅速而且殊勝不可思議的。
並且此尊護法特別具有掌管空行寶藏的財神屬性，若能領受到得到屍陀林護主灌頂，能增其世間資糧財富，脫離貧窮的障礙，可得福壽，消除大難，往生時順利轉生，修持者獲得屍陀林怙主加持，世間法能迅速成就，更可拔除諸多病痛業障，福壽增長，財富少有破損，一切凶事惡兆均轉禍為福。
密續中說，修持屍林怙主法，能增財富，可得福壽，消除大難，死後順利轉生，修佛者獲得成佛順緣，護持成就道果。特別是對於防護仇敵和盜賊有特殊加持，也可以對治一些來自墳場的凶兆。
