屍羅，含有行為、習慣、性格、道德、虔敬等諸義。是六波羅蜜中的"戒行"，乃佛陀所制定，令佛弟子受持，作為防過止惡之用。
除此之外，另有修習、正順、三昧、清涼、安眠、得定、增上等義。梵語?īla的音譯。義譯為戒﹑善戒﹑善行等。謂精進持戒，防止身﹑口﹑意作惡。
基本介紹
- 中文名：屍羅
- 外文名：s/i^la
- 詞語解釋：含有行為、習慣、性格、道德、
- 他譯：修習、正順、三昧、
詞語解釋,屍羅,
詞語解釋
含有行為、習慣、性格、道德、虔敬等諸義。是六波羅蜜中的"戒行"，乃佛陀所制定，令佛弟子受持，作為防過止惡之用。
除此之外，另有修習、正順、三昧、清涼、安眠、得定、增上等義。
屍羅
梵語s/i^la，原由動詞語根 s/i^l（履行之義）轉來之名詞，含有行為、習慣、性格、道德、虔敬等諸義。為六波羅蜜中之‘戒行’，乃佛陀所制定，令佛弟子受持，以為防過止惡之用。其語意，除上舉之外，據雜阿毗曇心論卷十載，另有：修習、正順、三昧、清涼、安眠等義。大毗婆沙論卷四十四則舉出：清涼、安眠、數習、得定、隧嶝、嚴具、明鏡、階陛、增上、頭首等十義。就‘清涼’一義而言，蓋身、口、意三業之罪能使修行者焚燒熱惱，戒則能止息熱惱，令得安適，故稱清涼。此外，其他經論亦有異解，然大抵皆以防過止惡為其本義。大智度論卷十三（大二五·一五三中）：‘屍羅，好行善道，不自放逸，是名屍羅。或受戒行善，或不受戒行善，皆名屍羅。’阿毗達磨俱舍論卷十四（大二九·七三上）：‘能平險業，故名屍羅，訓釋詞者，謂清涼故，如伽他言，受持戒樂，身無熱惱，故名屍羅。’[發菩提心經論卷上、菩提資糧論卷一、玄應音義卷十四]（參閱‘戒’2896、‘律’3789）
