居維葉災變說，法國學者G.居維葉根據各大地質時代與生物各發展階段之間的“間斷”現象提出的生物進化理論。
基本介紹
- 中文名：居維葉災變說
- 提出者：G.居維葉
- 研究時間：1804年
為研究生命的歷史，居維葉與A.布龍尼亞爾合作，從1804年起，對巴黎盆地（從大西洋歐洲海岸經過法國東北部擴展到荷蘭）的中新生代地層層序和包含有海相動物化石進行了研究。發現含有淡水動物化石的地層和含有海洋動物化石的地層，反覆交替重疊。這說明巴黎盆地在往昔悠長的歲月中，曾幾度變為陸地，又幾度變為海洋。並且發現越下面的即越古老的地層所埋藏的動物類型越低等。居維葉知道這是地質史上大西洋的海水曾多次淹沒巴黎盆地所造成的結果。居維葉在巴黎盆地所發現的情形，顯然與物種不變論是矛盾的，於是他提出“災變論”。他認為“地球上的生命曾多次被可怕的事件所打斷”，“大多數這種災變是突然的”。下伏地層中的生物與上覆地層中的生物不同，它們“絕滅”後的新屬種“以前並沒有占據這同一地區，它們必定是來自地球的其他部分”。居維葉既是一位科學家，又是一位耶穌教徒，作為教徒，他在一封信中說：“我們構想一個物種是上帝所創造的最早一對的全部後代，就像人類全部是亞當與夏娃的子孫一樣。”作為科學家，他這樣寫道：“我不認為為了說明現存生物種類的出現，需要求助於新的神創。”在他看來：宗教歸宗教，科學歸科學，互不干涉。居維葉的學生、法國著名古生物學家、地層學家D.德奧賓尼把災變論推向極端。對於新的生物類型是怎樣出現的問題，他直言不諱地說是上帝重複創造的。並且算出地球先後發生過27次大災變，即上帝有過27次創造生物的行為。這種歪理邪說嚴重地阻礙了進化論的發展。近年來，國內外學者對居維葉及其災變說提出了一些新的積極的評價。第一，居維葉是第一個使廣大博物館學家和世人相信在地球歷史中發生過大絕滅事件的人。這種概念的轉變對科學發展非常重要。在18世紀，人們已經知道化石是動植物的遺骸。並且發現了許多不同於現存生物類型的化石。但是，當時大多數學者受神創論思想的禁錮，不願也不敢承認在地球歷史中曾有過大絕滅的事件。倘若那樣想，就等於承認造物主有過徒勞的行為，這對全知全能的上帝是嚴重的褻瀆。於是，有人主張，與化石相同的生命類型迄今一定還生活在地球某個角落。居維葉根據比較解剖的知識，對在西伯利亞和北歐發現的猛獁象化石與現存大象作了比較研究，發現猛獁象與現存的印度象或非洲象，均非同類。而且指出，像猛獁象那樣的龐然大物，如果真的還活著，人們肯定不會看不到它。居維葉以這項研究成果使廣大博物館學家相信，過去確實發生過大絕滅。20世紀60年代後新災變論興起，人們認識到災變以及由它造成的絕滅是客觀存在的。居維葉把生物絕滅與災變聯繫起來，是一個理論創新。第二，居維葉為了研究大絕滅事件，從1804年起，與A.布龍尼亞爾合作，對巴黎盆地古近紀一中新代層序進行考察。他根據古動物化石的研究結果，發表了《四足動物骨化石研究》(1812)。在這本書中，除提出災變說外，也提出了正面見解。①居維葉根據含有淡水動物化石的地層與含有海相動物化石的地層反覆交替的事實，否定了G.-L.L.de布豐和A.G.維爾納提出的海面總是下沉的傳統理論。②在居維葉之前，只有由維爾納提倡的岩相層序學。災變時原地物種滅絕，新種從異地遷入。居維葉的這種說法，與現在流行的異域成種論相近，卻比後者的提出早了142年。在進化論的發展史上居維葉無論如何應占一席之地。③愛丁堡大學的博物館學教授R.詹姆森將居維葉的災變說譯成英文，於1813年出版。詹姆森是傳統的有神論者，他在居維葉論文的英譯本後面加上了一個很長的注釋。注釋中說，居維葉所說的最後一次造成很多陸上動物死亡的災變就是聖經上的大洪水。英國神學界如獲至寶大肆宣揚，以此作神創論的科學根據。並把居維葉當作諾亞洪水說的支持者。其實，居維葉本人認為人類是在洪水以後才出現的，長期以來，居維葉被貼上神創論者的標籤，多半是詹姆森強加的不實之辭。公正地說，居維葉至少算不上是一個積極的神創論者。
