尤溪縣城隍廟

尤溪縣城隍廟始建於南宋淳熙年間（1174年）；明洪武二年（1369年），尤溪知縣薛防重建，其歷史悠久，是三明地區10個縣中建造時間最早的城隍廟，在全省58個縣（清末民初省內地方行政建制為9府2州58縣2廳）排名第13位。主祀城隍神為五代十國閩國的鎮閩大將軍兼尤溪守將盧珖。原廟址在縣治西（今百聯酒店地段）。重建廟宇於2015年底落成，在該縣城關鎮大埔山後門亭靈源道院東側。

基本介紹

• 中文名：尤溪縣城隍廟
• 建立時間：南宋淳熙年間（1174年）
• 重建時間：明洪武二年（1369年）
• 屬性：中國民間和道教信奉守護城池之神

起源

城隍信仰起源於上古時代中國先民對自然的原始崇拜。據現代考古證實，堯帝時代即新石器時代就有古城和壕溝的存在，至今已有4000—5000年的歷史。由於古代兵器非常落後，護城壕溝在保護城市安全方面起到巨大作用，先民們感念天地萬物有好生之德，故此逐漸將它賦予神聖，出現了以崇拜自然為主體的原始信仰。
漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，城隍神也人格化，都是生前護國衛城忠義之士，或治理地方有過顯著功德的清官名宦，且每個地方供奉的城隍神都不一樣。尤溪民眾供奉的城隍神盧珖，於公元885年，隨王審知從河南入閩平亂，初居侯官，其祖父相中尤溪福地舉家徙遷。公元909年，王審知建立閩國，任盧珖為鎮閩大將軍，分兵鎮守福州周圍，屯兵守防寧德、南平、莆田等閩北和閩東地區，保衛閩國安全。盧珖同時還兼任尤溪守將，長達36年之久。

公元945年閩國亡，敵寇探知尤溪大部分兵將外調，守備空虛，便發兵萬人攻打尤溪。此時已79歲高齡的盧珖為使百姓免遭兵禍，一邊組織城內百姓迅速安全轉移，一邊帶領4個兒子及留城的軍士出城到東郭水亭一帶迎戰敵人，以掩護後方百姓撤退。由於敵眾我寡，苦戰一天后，盧珖和4個兒子決心以死報國，他慷慨地對將士們說：“我等受命守土衛民，吃穿皆為城中百姓供給，若城池不保，有何顏面苟活於世？”。說罷身先士卒沖向敵軍。盧珖父子最終全部戰死沙場，首級還被敵寇取走，後被搶回分葬兩地（尤溪縣紫陽公園“歷史文化長廊”城牆石雕就有盧珖守城的英勇事跡）。盧珖死後，敵寇圍城更急，其母鄭太夫人聞訊，忍住悲痛，指揮若定，一面號召城中百姓堅守城池，一面請求救兵趕至。第二天，援兵至，內外夾擊，敵寇潰散，百姓免遭殺戮，民感其德，尊其為“尤溪之母”。

盧珖忠義為國、護城衛民，受歷代官民敬仰和追思。南唐國主李璟下旨褒揚。明洪武元年（1368年），朱元璋追封歷朝歷代有功於國，有功於民的功臣名宦，初命有司其主，曰：“鎮閩將軍，春秋致祭”，並褒獎盧母鄭太夫人，教子有方，一門忠烈。尤邑鄉民絡繹不絕上香致祭，因而被奉為尤溪縣城隍神，正所謂“生為忠義將，死為正直神”。乾隆年間，尤溪知縣焦長發還寫詩緬懷盧珖：五代干戈際，將軍義氣雄。艱難成大義，慷慨矢孤忠。古冢依然在，山花寂寞紅。暮煙迷遠日，懷古想英風。

發展

尤溪縣城隍廟始建於南宋淳熙年間（公元1174年），原廟址在縣治西（今百聯酒店地段）。明洪武二年（公元1369年），尤溪知縣薛防重建城隍廟，廟堂可容納七八百人，規模之大由此可見。建築風格富有山區特色，是古建築中的佼佼者，與將樂萬全聖水岩的青雲堂併名享譽閩西北。

明清時期，城隍信仰趨於歷史鼎盛。城隍神謂與朝廷官制相仿，劃分都、府、州、縣四級城隍，對應爵位王、公、侯、伯，並授於品級：秩正一品、二品、三品、四品。廟宇規模和設定與同級官衙相當，並由官府組織興建；城隍祀典由等級對應的地方主官主祭；赴任地方官員還須齋戒、沐浴，先祭拜城隍。城隍與官吏形成了鮮明的陰陽對應關係。尤溪縣城隍為秩正四品，比地方知縣的官級高三品。據地方志記載，凡有官員赴任尤溪必須齋戒、沐浴後，祭拜城隍神以求在冥冥之中輔助治理人間昭昭之地。離任還要向城隍神辭行感謝。如清道光二年新任知縣孫大焜致祭文說：“嶺南末學，承令此邦所自信者唯清，所自矢者唯慎。或賄賂行歟？賓飲荒歟？博奕廢職事歟。是上負朝廷寄託之重，中辜大吏委任之心，下忝父母斯民之責。唯神鑒觀，是宜加以誅。”又說：“此所以帥先以圖治於昭昭之地，唯神所當默佑以輔治於冥冥之中。”每年春、秋兩祭都由地方縣令主祭，民眾隨後。

尤溪縣城隍廟還兼具多項社會功能。清乾隆《尤溪縣誌》記載：城隍廟設有社學。民間自籌經費，自聘教師借廟宇辦學，體現了“廟學合一”。民國28年（1939年）春節，在城隍廟舉行全縣第二屆武術比賽。解放前常在城隍廟演戲，可容觀眾500人左右。1949年10月1日，時任縣委書記吳炳武、縣長李生旺和2000多名民眾在城隍廟隆重舉行建國慶祝大會。解放後，城隍廟改為會場，也放映電影和演戲，設簡易座位700至800位。

“建於南宋淳熙，盛於明，鼎於清，衰於民國，毀於‘文革’”這是對尤溪縣城隍廟的歷史概述。改革開放後，尤溪縣進行城建改造，廟宇占地被用於商業開發（今百聯酒店地段）。近年來，隨著國家宗教政策的逐漸落實，2008年12月，在信眾的迫切要求和慷慨相助下，重塑了鎮閩大將軍、尤溪縣城隍盧珖的金身及其管領的文、武判官神像，供奉在城關鎮大埔山後門亭靈源道院內。

2013年，在加拿大籍華人廖先生捐資10萬，尤溪閩中大酒店董事長肖光昭捐資7萬，以及善男信女的捐助下，尤溪縣城隍廟主體工程於2015年底整體落成。2016年10月15日是鎮閩大將軍、尤溪縣城隍盧珖誕辰1150周年，該廟舉辦了大型慶典活動，並邀請省內各地嘉賓參與，集中展現傳統文化與旅遊觀光為一體的新尤溪風采。

特色

一、廟宇始建歷史悠久，是三明地區10個縣中建造時間最早的城隍廟。

二、供奉獨立神明。現今省內很多縣的城隍廟不知祭祀的城隍神是誰，都統一祭祀城隍信仰人格化始祖漢代周苛、紀信等。尤溪縣城隍神則富有地方人文歷史特色，具有不可複製性。
三、受歷代官民敬仰和追思。南唐國主李璟下旨褒揚。明洪武元年（1368年），朱元璋追封歷朝歷代有功於國，有功於民的功臣名宦，初命有司其主，曰：“鎮閩將軍，春秋致祭”，並褒獎盧母鄭太夫人，教子有方，一門忠烈。乾隆年間，尤溪知縣焦長發還寫詩緬懷盧珖：五代干戈際，將軍義氣雄。艱難成大義，慷慨矢孤忠。古冢依然在，山花寂寞紅。暮煙迷遠日，懷古想英風。

功能

一、研究城隍信仰的起源不僅可以了解城市設定、變遷、發展的歷史，而且還能教化民眾尊重自然、順應自然、保護自然，心懷感恩、善待萬物，這對推進地方生態文明、精神文明建設皆具有重要作用。
二、城隍信仰發展成為人格神明，受官民敬重，寄託了人們對先賢敬仰與追念的美好意願，希望他們死後還能為民服務，所謂“生為忠義將，死為正直神”。其信仰的精神內涵總體是健康的，教育人們愛國愛鄉，和睦鄰里，對培養民眾團結協作，忠義仁孝起到了補充的作用。據記載，日本侵華時期，對城隍廟進行大肆破壞，以消滅中國人的民族意識。由此可見城隍信仰的社會正能量。
三、城隍神不象其他神祇虛構漂浮，讓人無可適從，他是人格化神明。歸入道教系統後，雖說增添了宗教色彩，但其根本教義是警示世人因果有報，棄惡從善，並融合了儒、釋、道思想精髓，形成了獨特的社會教化功能。