《少數民族傳統體育學概論》是中央民族大學2008-2009年度校級特色教材立項項目。主要教學目標是體育專業本科生，也可作為其他專業本科生跨專業學習以及體育專業研究生的參考教材，對從事民族傳統體育文化研究的教師、體育工作者和其他領域的研究者具有參考價值。
基本介紹
- 書名：少數民族傳統體育學概論
- 出版社：中央民族大學出版社
- 頁數：278頁
- 開本：16
- 品牌：中央民族大學出版社發行部
- 作者：方征
- 出版日期：2009年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787811087062
內容簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
內容簡介
《少數民族傳統體育學概論》是中央民族大學特色教材之一。
圖書目錄
第一章 少數民族傳統體育學概述
第一節 少數民族傳統體育學學科的發展及展望
一、少數民族傳統體育學的發展歷程
二、創建少數民族傳統體育學學科的動力源
三、創建少數民族傳統體育學學科的文化基礎
四、少數民族傳統體育學學科發展展望
第二節 少數民族傳統體育學的學科體系
一、體育學學科體系
二、少數民族傳統體育學學科體系
第三節 少數民族傳統體育學的基本要素
一、少數民族傳統體育學的學科性質
二、少數民族傳統體育學的研究對象和內容
三、少數民族傳統體育學的研究領域
四、少數民族傳統體育學的理論基礎
五、少數民族傳統體育學的任務
第四節 少數民族傳統體育學的基本觀念
一、普同性
二、文化相對性
三、適應性
四、整體性
五、整合性
第五節 民族學和人類學原理在少數民族傳統體育學的運用
一、文化“殘存”法
二、文化的傳播
三、需要的演進
四、文化的價值平等
五、結構的說明
六、模式的構成
七、文化唯物主義的探索
八、符號的闡釋
第二章 少數民族傳統體育學的研究方法
第一節 少數民族傳統體育學研究概述
一、少數民族傳統體育學科學研究的特點
二、少數民族傳統體育學科學研究的類型
三、少數民族傳統體育學科學研究的基本程式
四、少數民族傳統體育學科學研究選題
第二節 少數民族傳統體育學實地調查法
一、實地調查的源流
二、實地調查的特點
三、實地調查的類型
四、實地調查前的準備
五、實地調查的具體方法
六、實地調查的記錄和調查報告
第三節 少數民族傳統體育學的比較研究法
一、比較研究的含義
二、少數民族傳統體育學的比較研究
三、比較中的方法論問題
第四節 少數民族傳統體育學文獻資料研究法
一、初步查閱文獻資料
二、確定課題和資料的蒐集方向
三、蒐集、閱讀、記錄有關文獻資料
四、篩選、分析研究資料
五、撰寫文獻綜述
第三章 少數民族傳統體育學與相關學科
第一節 少數民族傳統體育學與體質人類學
一、體質人類學的概念
二、體質人類學的理論和方法
三、體質人類學理論和方法在少數民族傳統體育學中的運用
第二節 少數民族傳統體育學與語言學
一、語言學的概念
二、語言學的理論和方法
三、語言學理論和方法在少數民族傳統體育學中的套用
第三節 少數民族傳統體育學與考古學
一、考古學的概念
二、考古學的理論和方法
三、考古學的理論和方法在少數民族傳統體育學中的套用
第四節 少數民族傳統體育學與生態學
一、生態學的概念
二、生態學的理論和方法
三、生態學的理論和方法在少數民族傳統體育學中的運用
第五節 少數民族傳統體育學與視覺人類學
一、視覺人類學的概念
二、視覺人類學的研究方法
三、視覺人類學在少數民族傳統體育學中的運用
第四章 少數民族傳統體育
第一節 少數民族傳統體育的概念
一、少數民族傳統體育概念的界定
二、少數民族傳統體育的分類
三、少數民族傳統體育的特點
四、少數民族傳統體育的價值
第二節 少數民族傳統體育的起源
一、來源於生產生活
二、產生於軍事戰爭
三、起源於民族風俗
第三節 現代少數民族傳統體育
一、現代少數民族傳統體育的發展
二、發展少數民族傳統體育的意義
第五章 少數民族傳統體育文化
第一節 少數民族傳統體育文化的概念
一、文化
二、體育文化
三、少數民族傳統體育文化
第二節 少數民族傳統體育文化的結構
一、文化要素
二、少數民族傳統體育文化的基本構成
第三節 少數民族傳統體育文化的特徵
一、文化的特徵
二、少數民族傳統體育文化的特徵
第六章 少數民族傳統體育的文化視野
第一節 少數民族民俗與傳統體育
一、生產勞動習俗形成的少數民族傳統體育
二、婚俗喪葬與少數民族傳統體育
第二節 少數民族藝術與傳統體育
一、少數民族音樂與傳統體育
二、少數民族舞蹈與傳統體育
三、少數民族美術與傳統體育
第三節 宗教文化與少數民族傳統體育
一、宗教與少數民族傳統體育的關係
二、宗教與少數民族傳統體育
第四節 地理環境與少數民族傳統體育
一、山地民族傳統體育
二、草原體育
三、北國冰雪體育
四、南國水鄉體育
第五節 民族經濟與少數民族傳統體育
一、少數民族地區經濟發展概況
二、少數民族傳統體育與民族地區經濟的發展
第六節 少數民族傳統體育與旅遊
一、旅遊業的發展趨勢
二、民族體育旅遊業現狀
三、我國少數民族地區旅遊資源
四、開發利用少數民族傳統體育旅遊資源的必要性和可行性
第七節 節日中的少數民族傳統體育
一、祭祀性節日的體育活動
二、紀念性節日的體育活動
三、慶賀性節日的體育活動
四、社交娛樂性節日的體育活動
第七章 少數民族傳統體育競賽項目介紹
第一節 武術
第二節 搶花炮
第三節 珍珠球
第四節 賽馬
第五節 摔跤
第六節 押加
第七節 射弩
第八節 賽龍舟
第九節 陀螺
第十節 毽球
第十一節 木球
第十二節 高腳馬
第十三節 蹴球
第十四節 鞦韆
第十五節 板鞋
附錄各民族傳統體育項目表
後記
第一節 少數民族傳統體育學學科的發展及展望
一、少數民族傳統體育學的發展歷程
二、創建少數民族傳統體育學學科的動力源
三、創建少數民族傳統體育學學科的文化基礎
四、少數民族傳統體育學學科發展展望
第二節 少數民族傳統體育學的學科體系
一、體育學學科體系
二、少數民族傳統體育學學科體系
第三節 少數民族傳統體育學的基本要素
一、少數民族傳統體育學的學科性質
二、少數民族傳統體育學的研究對象和內容
三、少數民族傳統體育學的研究領域
四、少數民族傳統體育學的理論基礎
五、少數民族傳統體育學的任務
第四節 少數民族傳統體育學的基本觀念
一、普同性
二、文化相對性
三、適應性
四、整體性
五、整合性
第五節 民族學和人類學原理在少數民族傳統體育學的運用
一、文化“殘存”法
二、文化的傳播
三、需要的演進
四、文化的價值平等
五、結構的說明
六、模式的構成
七、文化唯物主義的探索
八、符號的闡釋
第二章 少數民族傳統體育學的研究方法
第一節 少數民族傳統體育學研究概述
一、少數民族傳統體育學科學研究的特點
二、少數民族傳統體育學科學研究的類型
三、少數民族傳統體育學科學研究的基本程式
四、少數民族傳統體育學科學研究選題
第二節 少數民族傳統體育學實地調查法
一、實地調查的源流
二、實地調查的特點
三、實地調查的類型
四、實地調查前的準備
五、實地調查的具體方法
六、實地調查的記錄和調查報告
第三節 少數民族傳統體育學的比較研究法
一、比較研究的含義
二、少數民族傳統體育學的比較研究
三、比較中的方法論問題
第四節 少數民族傳統體育學文獻資料研究法
一、初步查閱文獻資料
二、確定課題和資料的蒐集方向
三、蒐集、閱讀、記錄有關文獻資料
四、篩選、分析研究資料
五、撰寫文獻綜述
第三章 少數民族傳統體育學與相關學科
第一節 少數民族傳統體育學與體質人類學
一、體質人類學的概念
二、體質人類學的理論和方法
三、體質人類學理論和方法在少數民族傳統體育學中的運用
第二節 少數民族傳統體育學與語言學
一、語言學的概念
二、語言學的理論和方法
三、語言學理論和方法在少數民族傳統體育學中的套用
第三節 少數民族傳統體育學與考古學
一、考古學的概念
二、考古學的理論和方法
三、考古學的理論和方法在少數民族傳統體育學中的套用
第四節 少數民族傳統體育學與生態學
一、生態學的概念
二、生態學的理論和方法
三、生態學的理論和方法在少數民族傳統體育學中的運用
第五節 少數民族傳統體育學與視覺人類學
一、視覺人類學的概念
二、視覺人類學的研究方法
三、視覺人類學在少數民族傳統體育學中的運用
第四章 少數民族傳統體育
第一節 少數民族傳統體育的概念
一、少數民族傳統體育概念的界定
二、少數民族傳統體育的分類
三、少數民族傳統體育的特點
四、少數民族傳統體育的價值
第二節 少數民族傳統體育的起源
一、來源於生產生活
二、產生於軍事戰爭
三、起源於民族風俗
第三節 現代少數民族傳統體育
一、現代少數民族傳統體育的發展
二、發展少數民族傳統體育的意義
第五章 少數民族傳統體育文化
第一節 少數民族傳統體育文化的概念
一、文化
二、體育文化
三、少數民族傳統體育文化
第二節 少數民族傳統體育文化的結構
一、文化要素
二、少數民族傳統體育文化的基本構成
第三節 少數民族傳統體育文化的特徵
一、文化的特徵
二、少數民族傳統體育文化的特徵
第六章 少數民族傳統體育的文化視野
第一節 少數民族民俗與傳統體育
一、生產勞動習俗形成的少數民族傳統體育
二、婚俗喪葬與少數民族傳統體育
第二節 少數民族藝術與傳統體育
一、少數民族音樂與傳統體育
二、少數民族舞蹈與傳統體育
三、少數民族美術與傳統體育
第三節 宗教文化與少數民族傳統體育
一、宗教與少數民族傳統體育的關係
二、宗教與少數民族傳統體育
第四節 地理環境與少數民族傳統體育
一、山地民族傳統體育
二、草原體育
三、北國冰雪體育
四、南國水鄉體育
第五節 民族經濟與少數民族傳統體育
一、少數民族地區經濟發展概況
二、少數民族傳統體育與民族地區經濟的發展
第六節 少數民族傳統體育與旅遊
一、旅遊業的發展趨勢
二、民族體育旅遊業現狀
三、我國少數民族地區旅遊資源
四、開發利用少數民族傳統體育旅遊資源的必要性和可行性
第七節 節日中的少數民族傳統體育
一、祭祀性節日的體育活動
二、紀念性節日的體育活動
三、慶賀性節日的體育活動
四、社交娛樂性節日的體育活動
第七章 少數民族傳統體育競賽項目介紹
第一節 武術
第二節 搶花炮
第三節 珍珠球
第四節 賽馬
第五節 摔跤
第六節 押加
第七節 射弩
第八節 賽龍舟
第九節 陀螺
第十節 毽球
第十一節 木球
第十二節 高腳馬
第十三節 蹴球
第十四節 鞦韆
第十五節 板鞋
附錄各民族傳統體育項目表
後記
文摘
1.實踐需要性原則
這條原則是指科研選題首先要滿足社會需要，即從少數民族傳統體育事業的實踐發展需要考慮，從各項少數民族傳統體育項目實際工作中亟須解決的問題出發去選擇題目。如少數民族傳統體育教學領域內的許多基礎理論與套用課題，從教學理論、方法、原則到每部教材的教法；課題的結構改革、課外鍛鍊活動的組織；學生和社會大眾對少數民族傳統體育興趣的培養；少數民族傳統體育在非體育領域的套用等問題，都是很有意義的研究方向。在競技項目中，從運動員的選材到訓練過程中的各個環節（技術、戰術、訓練原則與方法、訓練負荷等）、比賽、規則的完善及器材的改進等問題都可以探討。在有些非體育學科的發展中，也需要少數民族傳統體育的體系發展與完善，少數民族傳統體育內容的更新、內涵的挖掘也需要其他各門學科的研究。這一原則主要遵循“科研為實踐服務”的指導思想，能使研究課題充滿生命力，符合實際需要，也能避免教條主義，通過科研不斷產生新的科學知識和理論。當然，從理論上講凡屬於少數民族傳統體育領域內的任何現象都可作為研究課題。但是，要儘可能考慮題目的相對價值，儘量選擇少數民族傳統體育實踐中亟待解決的問題。如少數民族傳統體育項目的競技性發展；如何推廣；制約這些項目的因素是什麼？應當採取什麼措施來提高運動技術水平？這些問題就比較迫切。另外，力求尋找少數民族傳統體育實踐中有共性的普遍意義的問題。如少數民族傳統體育教學中的教學方法研究；不同運動器材、技術動作間匹配的研究；大眾體育中少數民族傳統體育運動的開展及健身價值的研究等。研究解決好這些問題，將對少數民族傳統體育運動實踐有普遍的指導意義與促進作用。
2.現實可行性原則
現實可行性原則是指研究者從自身所具備的主觀條件和客觀條件出發，去全面考慮問題的可行程度，恰當地選擇研究題目。任何人進行研究，必然受制於其所處的外部條件。恩格斯說：“我們只能在我們的時代條件下進行認識，而且這些條件達到什麼程度，我們便認識到什麼程度。”因此，這裡就必然涉及題目在現實研究步驟中的可行性問題。
這條原則是指科研選題首先要滿足社會需要，即從少數民族傳統體育事業的實踐發展需要考慮，從各項少數民族傳統體育項目實際工作中亟須解決的問題出發去選擇題目。如少數民族傳統體育教學領域內的許多基礎理論與套用課題，從教學理論、方法、原則到每部教材的教法；課題的結構改革、課外鍛鍊活動的組織；學生和社會大眾對少數民族傳統體育興趣的培養；少數民族傳統體育在非體育領域的套用等問題，都是很有意義的研究方向。在競技項目中，從運動員的選材到訓練過程中的各個環節（技術、戰術、訓練原則與方法、訓練負荷等）、比賽、規則的完善及器材的改進等問題都可以探討。在有些非體育學科的發展中，也需要少數民族傳統體育的體系發展與完善，少數民族傳統體育內容的更新、內涵的挖掘也需要其他各門學科的研究。這一原則主要遵循“科研為實踐服務”的指導思想，能使研究課題充滿生命力，符合實際需要，也能避免教條主義，通過科研不斷產生新的科學知識和理論。當然，從理論上講凡屬於少數民族傳統體育領域內的任何現象都可作為研究課題。但是，要儘可能考慮題目的相對價值，儘量選擇少數民族傳統體育實踐中亟待解決的問題。如少數民族傳統體育項目的競技性發展；如何推廣；制約這些項目的因素是什麼？應當採取什麼措施來提高運動技術水平？這些問題就比較迫切。另外，力求尋找少數民族傳統體育實踐中有共性的普遍意義的問題。如少數民族傳統體育教學中的教學方法研究；不同運動器材、技術動作間匹配的研究；大眾體育中少數民族傳統體育運動的開展及健身價值的研究等。研究解決好這些問題，將對少數民族傳統體育運動實踐有普遍的指導意義與促進作用。
2.現實可行性原則
現實可行性原則是指研究者從自身所具備的主觀條件和客觀條件出發，去全面考慮問題的可行程度，恰當地選擇研究題目。任何人進行研究，必然受制於其所處的外部條件。恩格斯說：“我們只能在我們的時代條件下進行認識，而且這些條件達到什麼程度，我們便認識到什麼程度。”因此，這裡就必然涉及題目在現實研究步驟中的可行性問題。
後記
這本書經過近兩年的努力，總算撰寫出來了。作為中央民族大學2008-2009年度校級特色教材立項項目，得到了學校及相關部門的大力支持，並給予出版經費上的資助。
1987年6月，20歲出頭的我從武漢體育學院來到了中央民族大學，成為一名體育教師。經過幾年的摸爬滾打之後，我猛然發現這裡盛開著一支絢麗的奇葩——少數民族傳統文化，於是沿著這條路我就摸索起來。從蹴球等競技項目的挖掘研究到傈僳族的“上刀山、下火海”、納西族的東巴跳、拉祜族女童的健康、少數民族傳統體育的起源與發展、鄂倫春族的文化變遷、傳統體育的保護與發展的研究等，憑著自己的興趣一步步走來，研究領域涉及許多民族和許多項目。這種“鬍子眉毛一把抓”的研究，顯現出散亂和不系統性。當我的足跡踏進了拉祜族山寨、鄂倫春族獵民村之後，我開始感到困惑和茫然。面對如此眾多的少數民族傳統體育資源，我該怎樣選擇？在田野工作中，我應該怎樣進行調查？如何應對實際工作中錯綜複雜的情況？如何從眾多的文化現象中剝離出有價值的資料？用什麼樣的理論來武裝自己？用什麼樣的方法去深入闡釋？經過反思之後，我就扎進了民族學和人類學的書堆里，盡情地吸吮著這些營養豐富的甘露。這些理論就像一把鑰匙一一打開了我的心結，照亮了我的學術前景，為我指明了前進的方向。於是便將自己的讀書心得與實際考察相結合，撰寫了《少數民族傳統體育科學研究之思考》、《論民族傳統體育學學科的理論基礎》、《少數民族傳統體育學學科建設研究》等論文。與此同時，我就在自己與中央民族大學體育學院教授徐玉良先生合著的《少數民族傳統體育通論》的基礎上，開始撰寫《少數民族傳統體育學概論》。撰寫這本著作的目的一方面是為了給體育專業的學生在關注競技體育的同時，向他們展示少數民族傳統體育文化的價值和魅力，促使他們向著全面發展的道路邁進。
1987年6月，20歲出頭的我從武漢體育學院來到了中央民族大學，成為一名體育教師。經過幾年的摸爬滾打之後，我猛然發現這裡盛開著一支絢麗的奇葩——少數民族傳統文化，於是沿著這條路我就摸索起來。從蹴球等競技項目的挖掘研究到傈僳族的“上刀山、下火海”、納西族的東巴跳、拉祜族女童的健康、少數民族傳統體育的起源與發展、鄂倫春族的文化變遷、傳統體育的保護與發展的研究等，憑著自己的興趣一步步走來，研究領域涉及許多民族和許多項目。這種“鬍子眉毛一把抓”的研究，顯現出散亂和不系統性。當我的足跡踏進了拉祜族山寨、鄂倫春族獵民村之後，我開始感到困惑和茫然。面對如此眾多的少數民族傳統體育資源，我該怎樣選擇？在田野工作中，我應該怎樣進行調查？如何應對實際工作中錯綜複雜的情況？如何從眾多的文化現象中剝離出有價值的資料？用什麼樣的理論來武裝自己？用什麼樣的方法去深入闡釋？經過反思之後，我就扎進了民族學和人類學的書堆里，盡情地吸吮著這些營養豐富的甘露。這些理論就像一把鑰匙一一打開了我的心結，照亮了我的學術前景，為我指明了前進的方向。於是便將自己的讀書心得與實際考察相結合，撰寫了《少數民族傳統體育科學研究之思考》、《論民族傳統體育學學科的理論基礎》、《少數民族傳統體育學學科建設研究》等論文。與此同時，我就在自己與中央民族大學體育學院教授徐玉良先生合著的《少數民族傳統體育通論》的基礎上，開始撰寫《少數民族傳統體育學概論》。撰寫這本著作的目的一方面是為了給體育專業的學生在關注競技體育的同時，向他們展示少數民族傳統體育文化的價值和魅力，促使他們向著全面發展的道路邁進。
序言
《少數民族傳統體育學概論》是中央民族大學2008-2009年度校級特色教材立項項目。主要教學目標是體育專業本科生，也可作為其他專業本科生跨專業學習以及體育專業研究生的參考教材，對從事民族傳統體育文化研究的教師、體育工作者和其他領域的研究者具有參考價值。
20世紀80年代初，隨著全國少數民族傳統體育運動會四年一屆的定期舉辦以及後來被確定的全國少數民族傳統體育科學論文報告會的同時召開，開展少數民族傳統體育文化的研究進入了一個快速發展階段。巨大成就的取得主要是在對前人和其他學科研究成果總結的基礎上，深入開展項目的挖掘和整理工作，探討少數民族傳統體育的基本概念和基本結構，制定了一些項目的規則和競賽方法，使少數民族傳統體育朝著競技化和標準化邁進，也使得少數民族傳統體育文化得到傳播和弘揚，並為其保護和發展做出了貢獻。但是作為具有文化多樣性、各具風采的55個少數民族傳統體育項目，用現代競技體育的標準去衡量和評定顯然是有失妥當，難免會抹殺其本身的民族文化特色，從而整合出一種充滿現代競技氣息的、缺乏傳統文化生命力的競賽形式。通過對大量研究成果的分析可以看出，關於少數民族的傳統體育文化的研究目前還處於對體育本身固有屬性的探討方面，從深層文化結構去分析和研究的學者並不多見，能夠運用相關學科的理論去研究和闡釋的學者更是少見。但是豐富多彩的少數民族傳統體育文化為我們探索人類發展的足跡，探索人類文化的進化、傳播、變遷和消亡的規律以及研究人類宗教信仰、藝術價值、道德標準、法律規範和風俗習慣等展示了廣闊的空間。少數民族傳統體育文化的研究至今仍處於無序和零散階段，在研究過程中，許多學者遇到了一些困惑，如應該用什麼樣的理論去支撐？用什麼樣的方法去闡釋？用什麼樣的手段去解決問題等。基於這種形勢和需要，我們將少數民族傳統體育作為一門學科進行研究，系統地論證其基本原理和基本方法，對其基本要素進行準確的定位，這些對於深入探討少數民族傳統體育文化的研究具有積極的意義。
20世紀80年代初，隨著全國少數民族傳統體育運動會四年一屆的定期舉辦以及後來被確定的全國少數民族傳統體育科學論文報告會的同時召開，開展少數民族傳統體育文化的研究進入了一個快速發展階段。巨大成就的取得主要是在對前人和其他學科研究成果總結的基礎上，深入開展項目的挖掘和整理工作，探討少數民族傳統體育的基本概念和基本結構，制定了一些項目的規則和競賽方法，使少數民族傳統體育朝著競技化和標準化邁進，也使得少數民族傳統體育文化得到傳播和弘揚，並為其保護和發展做出了貢獻。但是作為具有文化多樣性、各具風采的55個少數民族傳統體育項目，用現代競技體育的標準去衡量和評定顯然是有失妥當，難免會抹殺其本身的民族文化特色，從而整合出一種充滿現代競技氣息的、缺乏傳統文化生命力的競賽形式。通過對大量研究成果的分析可以看出，關於少數民族的傳統體育文化的研究目前還處於對體育本身固有屬性的探討方面，從深層文化結構去分析和研究的學者並不多見，能夠運用相關學科的理論去研究和闡釋的學者更是少見。但是豐富多彩的少數民族傳統體育文化為我們探索人類發展的足跡，探索人類文化的進化、傳播、變遷和消亡的規律以及研究人類宗教信仰、藝術價值、道德標準、法律規範和風俗習慣等展示了廣闊的空間。少數民族傳統體育文化的研究至今仍處於無序和零散階段，在研究過程中，許多學者遇到了一些困惑，如應該用什麼樣的理論去支撐？用什麼樣的方法去闡釋？用什麼樣的手段去解決問題等。基於這種形勢和需要，我們將少數民族傳統體育作為一門學科進行研究，系統地論證其基本原理和基本方法，對其基本要素進行準確的定位，這些對於深入探討少數民族傳統體育文化的研究具有積極的意義。
