少康大師（736年 - 805年），唐代高僧，中國佛教淨土宗第五代祖師。俗姓周。唐縉雲仙都山（今浙江縉雲）人。
基本介紹
- 別名：又名山康
- 所處時代：唐朝
- 出生地：縉雲仙都山（今浙江縉雲）
- 出生日期：約736
- 逝世日期：805年
- 主要成就：淨土宗（蓮宗） 七祖 中的第五代宗師（宋《佛祖統記》卷二十六）
- 本名：少康大師
- 信仰：佛教
少康大師,傳記,生平,出家原因,淨土教法,傳播佛法,聖人離去,受人尊敬,評價,
少康大師
淨宗五祖少康大師（約736～805年），唐代僧。少康大師長到七歲還不曾講話，一日，母親帶他到靈山寺拜佛，問他：「認識佛像不？」少康大師忽出言回答：「這是釋迦牟尼佛。」母親聽了甚感驚詫，知道兒子宿具善根，便令兒子出家修道。少康大師十五歲受戒于越州嘉祥寺，廣誦經論。後於洛陽白馬寺讀善導大師西方化導文，遂決心專修念佛。
少康大師南下到江陵，路遇一僧對他說：「你欲教化眾生，應當去新定。」說完，倏爾而隱，聞見香光往西而去。少康大師到新定，人未從化。少康大師乞食得錢後，誘獎兒童說：「阿彌陀佛是汝本師，能念一聲，給你一錢。」眾兒童為錢故，爭相而念。幾個月後，念佛兒童劇增，少康大師又善巧引導，念十句給一錢。如是經過一年的勸化，新定地區大小貴賤念佛者，盈滿道路。
少康大師見機緣成熟，便於烏龍山啟建淨土道場。築壇三級，聚集大眾午夜行道唱贊。每逢齋日，有三千餘人云集。少康大師登高座，令四眾弟子望其面門，即高聲唱阿彌陀佛。每念一聲，口中即出一佛，連誦十聲，則出十佛，若連珠狀。少康大師對大眾說：「汝見佛者，決定往生。」眾弟子聽到這個授記，欣喜異常，念佛更勤。亦有少數未見者，悲感自責，因而加倍精進念佛。
唐貞元二十一年十月，少康大師預知時至，召集弟子作最後的囑示：「當於淨土，起增進心。於閻浮提，起厭離心。汝曹此時見我光明，真我弟子。」語訖，放光數道，奄然而化，後人稱為後善導。
傳記
唐台岩，少康大師，蓮宗五祖也。姓周，縉雲人。幼出家，通經論，善毗尼。於洛陽白馬寺，見善導大師西方化導文放光，因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮，感大師現身空中曰：“汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。”遂往新定，人無識者，乃乞錢誘小兒，念佛一聲，即與一錢，月余，念佛求錢者眾，師云：“念佛十聲，乃與汝錢。”如是年余，凡男女少長見師者，皆雲阿彌陀佛，念佛之聲，盈於道路。旋於烏龍山建道場，築壇三級，每遇齋日，善信畢集，乃升座高聲念佛，眾共和之，見師念佛一聲，一佛從其口出，十聲十佛，若貫珠焉。師云：“汝等見佛者，必得往生。”眾皆欣慰。禮佛人數千，亦有竟不見者。忽囑道俗：“當於淨土起增進心，於閻浮提生厭離心，汝等此時見我光明，真我弟子。”遂放異光數道而逝。——《高僧傳》
生平
出家原因
母親羅氏夢遊鼎湖峰仙境，有玉女授給她一朵青蓮花說：“此青蓮花表大吉祥，寄於你所，當生貴子，冀愛護之。”臨到誕生少康大師的時日，青色光彩遍滿室內，並散發芙蕖的芬香。少康大師容貌端莊，聰慧可愛，幼時即有不凡之形態，與一般孩童大不相同，有識見者都認為少康大師有武將文官之相，最為奇特的是少康長到七歲還未曾啟口講話，有一日，其母帶他往靈山寺拜佛，於大雄殿中母親問他：“認識佛像否？”少康大師忽然回答：“此是釋迦牟尼佛。”其母聽言甚感驚詫，心知此子定是宿具善根與佛有緣，便令少康出家修道。
淨土教法
少康十五歲時，已能通曉《法華經》、《楞嚴經》等五部大經的奧義。後來到會稽嘉祥寺，學究律部。五年後，師值弱冠之年，前往上元龍興寺聽講《華嚴經》、《瑜伽論》。朝夕不懈地深研佛學義理。此後數年，少康遊歷四方，參學知識。唐貞元初（公元785年），到了河南洛陽白馬寺。在殿中禮佛時，見大殿閣中佛典文字放光，細觀查之，發現是善導大師的《西方化導文》。少康觀見此番情景，歡喜異常，心想善導大師乃淨土宗的高僧，自己又對淨土教法頗有好感，認為這定是一個吉兆。便於心中默默祝禱；“我若真與淨土有緣，當使此文再放光明。”剛發願畢，果見彼文重放光明，光中還現出無數的化佛菩薩。少康目睹這些瑞相，證知實乃先祖的靈跡感應，遂五體投地頂禮發誓說：“劫石可將磨損，我的誓願不會變易。”由此而樹立起了研學淨土教法，弘闡淨土法門的堅實志向。
少康發弘誓願後，旋即下定決心，放下萬緣，誓以善導大師為榜樣，歸心淨土，畢生弘揚淨土教義。為表心跡，特意前往長安光明寺善導和尚的影堂，懷畢恭畢敬之心，瞻仰頂禮善導遺像，祈願得見善導大師。於頂禮之際，心存觀想，但見善導大師現真像於空中而對少康作語曰：“汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。”少康得到善導大師的教誨之後，如服定心之丸，更加堅定地一門心思研修淨業，發誓終生弘闡淨土教法。神僧指引 後來，少康大師廣徵淨土經典，苦節力學，潛心修習，念佛功夫與日俱僧。心想淨土之教，甚為契合末法時代眾生的根基，實是了生死得善果的無上妙法。應當廣為傳播，普令眾生速得大利。於是自陝西長安南下至湖北省江陵地區宣揚淨土教義，在果願寺偶有一僧對他說：“你欲教化眾生，應當去新定，你的化緣在於彼處。”言畢倏然不見其影，唯見香光往西方而去。少康大師覺知此乃神僧的指引，便決定去新定（今浙江省建德市梅城鎮），以酬彼方眾生的宿緣。
傳播佛法
少康初到新定時，由於淨土教法在此地無人行持，是以僧俗人等對淨土教理不甚了解，從而教化起來也非易事。然而少康大師畢竟是有大智慧的高僧，他想出了一個方便度生的妙法。那就是往城中乞食化緣，得到錢後，便誘引兒童念阿彌陀佛佛號，念佛一聲，即給一錢，以資獎勵。而小孩子念佛得錢之事，勢必會影響到其它年齡段的人們。由此而使得許多的人信教念佛。後來，念佛的人多了，便改為念佛十聲，施予一錢。少康大師風雨無阻地用這種方法行化了一年後，新定地區的男女老幼，見到少康都躬身合十口稱阿彌陀佛，遂使念佛成為當地一種風尚，念佛的音聲時常布滿街市。經過長時間的熏修後，少康大師覺察到樹大法幢，轉大法輪的機緣已熟，便於唐貞元十年（公元795年）在新定城郊烏龍山上啟建淨土道場（今浙江省建德市梅城鎮烏龍山玉泉寺），高築三級法壇，聚集大眾舉行共修法會，每逢齋日，善信雲集，午夜行道唱贊。於齋日時，四眾弟子聚集在大殿，少康升坐，高聲念佛，眾人跟著誦唱佛號。少康念佛一聲，就有一尊佛從囗中出來，十聲則有十尊佛出來，如同連珠狀。少康對在場的幾千弟子大聲說：“你們當中有見到佛的人，必定能生到西方極樂世界。”眾弟子聽到這個授記，欣喜異常，信願念佛更為懇切，當時有少數未見到佛的弟子，自知己身信願念佛功夫不夠，悲感自責，因而加功用行，精進念佛。遂使親近大師修學淨土法門的信眾，無一不是真切地信願念佛者。少康大師如此大張旗鼓地集眾修學念佛法門，收效甚好。在當地掀起了念佛求生淨土的熱潮，使得念佛法門廣為傳播，為弘揚淨土念佛法門，起到了積極的作用。
