基本介紹
概況,內容簡介,作者簡介,出版信息,作品摘要,《小伙日記》序,《小伙日記》跋,《小伙日記》後記,
概況
《小伙日記》，這是由80後詩人 摭年 於2011年推出的一本日記體長篇詩歌集。由吉林大學出版社 出版、發行。閱讀建議：按從前至後順序通讀全集，品味單首同時，從整體感受日記體長篇詩歌之非凡魅力。
內容簡介
這是一部所有小伙子獻給所有小妞的集子。
“… …
他們漸漸遠行，懷中的悲哀/依偎著微弱的聖燈獲取一絲溫暖/晌午在他們低垂的額頭上/書寫著生命的歡樂/當幻覺和星辰正消失而去。
然而夜晚卻不相信黎明/愛情也正在體驗著死亡的糾纏/就這樣，如同自由的靈魂/一隻水罐在燃燒的國度里/教會人們如何懂得寧靜。”
--摘選自《水罐》，作者：喬治o塞弗里斯(希臘)，劉瑞洪譯
希望《小伙日記》能夠以一隻水罐的形態，“在燃燒的國度里，教會人們如何懂得寧靜。”
作者簡介
《小伙日記》作者簡介：
摭年，80後，原名李少傑，河北藁城人。
一位執著的流露者，一位自然的回歸者。
出版信息
出版日期：2011年1月第1版，2011年1月第1次印刷
總頁數：207頁
裝幀：平裝
開本：32開
ISBN：978-7-5601-6832-6
目錄：
序言 動情雕刻時光
卷一：引子
卷二：開始希望
卷三：失意
卷四：重生
卷五：新的希望
後記
代跋 告別憂傷
作品摘要
《小伙日記》序
動情雕刻時光
——《小伙日記》代序
有位歷史學家說過這樣一句話：“只有歷史能夠使人在面對生活的時候不感到膽戰心驚”，這或許是人為什麼喜歡記述自己的原因。那些曾經走過的一段段時光、一幕幕畫面，在多年以後還曾印刻在腦海中，終於在即將而立之時回首望去，原來那些記憶竟全都是最美麗的人生經驗。當生命降臨，世界賦予他感動；當生命成長，世界賦予他力量。生命很自然而然會從自我認知轉變成對社會認知，而推動這種轉變的便是生命體中與生俱來那個“情”字。
佛教中把世界的眾生稱為“有情眾”，我想這個“有情”在這裡可以用情感來解釋。情感有時可以是一瀉千里的流露，有時可以是秘而不宣的獨白，但當這些情感匯聚在一起時，便是一股如禪法般清氣飛升九天。從佛教角度看，人在自我情感流露時是“眼、耳、鼻、舌、身、意”這六識（六欲）的作用，從六識出發，在超越自我情感之後便是第七識“末那識”，這時候的人體驗到了對於社會的關愛。把前六識與第七識相結合便是第八識“阿賴耶識”，情感在這時候便成為人類最能發揮到極致的事物——愛。愛自己，愛社會，愛世界的一切。
世界上再沒有比生命更美妙的聲音了，因為詩歌本就是生活和生命中的節奏。從我國最早的詩歌集《詩經》中我們聽到了千年前古人砍柴伐木，聽到了涓涓細流和嚶嚶鳥鳴，也聽到了痴情男女的花下獨白。在《小伙日記》引子裡，作者把十八篇短詩每篇的開頭都寫成“憂傷我愛”。這十八次的反覆，十八次的強調仿佛是生命從降生世界，到長成十八歲小伙的歷程。聽著成長的足跡，聽著青澀而又悽美的聲音，由他娓娓道來。
從“梧桐下少了你”（《別了 梧桐》）到“我們的天堂（《我們的天堂》）”；從“伎倆是精神毀滅 思想瓦解（《垃圾場》）”到“公轉七千萬···再轉七千萬（《意義》）”小伙的目光已經從自我慢慢向社會轉移。當一個人認識到這世界上不止有“我”的時候，他已經升華了；當這個人的心中能夠包容下另一個人的時候，那么他即將成家。詩集最為精彩，篇幅最大的部分是卷三《失意》，我不去多講他，留給讀著自己細細的品味，只告訴你這樣一句話：聽自己的心跳，你會流淚。一顆“拳頭搬的香椿樹（《香椿樹給我的》）”是作者心中永恆的紀念碑，但他最終還是“再見 香椿（《再見香椿》）”。與其說作者是在寫詩，不如說他是在用感情讓文字流溢。這種自然地流溢，其實就是心臟跳動的聲音，是社會催化劑使他感情勃發，以至於在《怎么了》里發出一連串的疑問。便是生命的足跡，便是生命責任的足跡。其後，無數次風雨、無數次歷練與感懷中那位小伙開始了重生。這樣的感覺就像帕斯在《大街》里所寫：
“我在黑暗中行走跌倒
又站起，踏著乾枯的落葉和沉默的石子，
深一腳 淺一腳。
…他跌倒了又爬起，
一見我便說：空無一人。”
世界好像給我們畫了一個圓，好像會到了起點，但這並不是起點。帕斯的詩文中有很多東方智慧在裡面，之所以這樣講是因為在本詩集的最後，作者用《舍利》作為結束，在某種意義上，這也將是開始。帕斯在那條大街上最後又回到起點，看見的人其實是他自己，這就是說我們奔波之後終將是我。
詩集的作者摭年是我的同齡人，看這部詩集就像在同自己說話，在同反覆敲擊過我心靈的那個無比平凡的我對話。這便是自然，如同趙州禪法的“無門關”。近日，我專程參學，行程之一是曾經拜訪過的坐落於河北趙縣的柏林禪寺。唐朝時候，趙州柏林寺里來了兩位雲遊僧人，他們經監院和尚引薦來到方丈從諗禪師的禪堂。他們向從諗禪師發問：“禪師，如何是禪法呢”，禪師問其中的一個人“從前你可曾來過”，那人回答“不曾來”，禪師答曰“吃茶去”。又轉問另一個人“你可曾來過”，那人回答“曾來過”，禪師答曰“吃茶去”。這時引薦他們到來的監院和尚好奇的問：“禪師，為何來過與否都是吃茶去呢？”，從諗禪師大喊一聲監院和尚的名字，監院答應了一聲，禪師答道“吃茶去”。監院和尚應聲著，與此同時他開悟了。生活中、社會中，我們總會被“世界所”障蔽，以至於迷失那個“本我”的存在。這則公案的關鍵在於，從諗禪師使用三次“吃茶去”，最後叫監院和尚明白，是他自己分別了兩個僧人來過與沒來過的區別，最後迷惑。最終看清問題的方法就是，放棄掉來過與沒來過。後代把這則公案稱作“無門關”，意義就在於，你與我沒有分別，物與物別無二致，一切皆無。此後，由“吃茶去”引出了中國禪宗中“禪茶一味”的文化文化概念。小到一盞香茗，大到世界人生，卻都是在無與有之間無數次的過度著。所以作者的世界就是我們的世界，他的香椿、梧桐也是我們身邊的香椿、梧桐，這時我想到了中國禪宗初祖達摩的著名偈語“一花一世界，一葉一菩提”，原來作者是在為我們描述這個世界啊。正如柏林寺的一幅對聯中寫到的“行住坐臥夢中事，舉止動靜生活禪”，禪是什麼，就是生活。
我們的作者出身不是顯赫，扛過鋤頭、扛過槍，我覺得這些正是最可貴的。鋤頭使他懂得愛，鋼槍使他擔當起責任，你不妨也泡上一盞香茗，細細的從詩集中品味作者的人生哲學。
非常有幸能夠成為《小伙日記》的首批讀者之一，跟隨那位懵懂小伙，我又回到了自己的從前，自己戀愛、苦惱的年代。在歲月一點一滴流過的時候，作者在不經意間拿起一根特殊雕刻刀，鐫刻這一首首詩篇，也是“情”所驅使，拿他的話說就是：“每當我想要流露的時候，就會拿起筆來雕刻時光”。我想，讀這部詩集最好的感覺應該是葉芝描寫的那個樣子：
“當你老了，頭白了，睡意昏沉，
爐火旁打盹，請取下這部詩歌，
慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，
回想它們昔日濃重的陰影”
這是小伙的故事，也是我的、你的我們所有人都曾有過的，都經歷過的從懵懂到激情的青春故事。這樣一首生命的激情禮讚，我們自己不會拒絕。
曉石
2010年11月1日於過雲軒書屋
《小伙日記》跋
告別憂傷
——讀《小伙日記》
李桂秋
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（一）
常思考暗與明交割一瞬的奧妙
常思考黑與白交融一刻的真在
常思考人與物不棄不離的神秘
常思考生命之誠與情感的聚散
常思考自然因何偉大道思因何崇高
常思考真情因何珍貴褻瀆因何孽妖
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傾情的大自然虛實的真在給了我們多少啟示啊
用情的大宇宙文字的流轉給了我們多少輝煌啊
真情的人類不同發聲表達給了我們多少靈感啊
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固守情感的天平不知道在哪一時刻尋到了精神的歸宿靈魂的圭皋
呈現生命的真誠不知道在哪一時刻覓到了情感的家園情緒的琉璃
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情感蓬勃時誰注重生象的智慧
生命蓬勃時誰關注漢語的絕妙
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真誠執著中誰在雕梁情感的藝術
崇高持恆里誰在分揀藝術的彷徨
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年輕的人類啊總是在習慣仰視中比對自己的理想將其裝入旅人的行囊
懵懂的世心啊總是在自性成長中標識自己的希望將其投入遊人的花瓶
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於是，真情在追求物我相悅中哭了
於是，真誠在追求物我兩忘中樂了
於是，真摯在追求刻骨銘心中生生
於是，箴言在追求利來利往中怒了
於是，甄別在追求語言藝術中升華
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於是，詩歌在仰觀宇宙流流轉轉中誕生了
於是，藝術在俯察萬類生生滅滅中長大了
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於是，在橫貫東西思維思流思羽思域中範疇生成了
於是，在縱接古今情韻情致情感情閾中藝術生象了
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意識，在炫麗的百花山里咆哮
思維，在真理的思域宮中伸展
思想，在美妙的時空波上遨遊
漢字，在整生思維式法中生成
漢語，在生象構形中吟唱生活
情感，在激越跌宕語言中寰生
詩語，在文以載道中文心雕龍
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《小伙日記》在抒寫人類真情實感中落筆了
《小伙日記》在抒發人類自然真在中出發了
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她沒有誕生於無語話淒涼的街塵橡樹
她沒有出生於執手凝咽之岸風月楊柳
她沒有徘徊於但為君故憂憂我心贅述
他沒有踟躕於夢淚交融跌宕綿綿此恨
他沒有佇立怨怒的河流淒悽慘慘戚戚
他沒有彷徨大願且在超越中審視經歷
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在珍惜美好情感中理性分析過去、現在、未來
在珍藏美好經歷中真誠面對環境、人性、詩境
在珍別美好年輪中真摯記錄付出、收穫、曾經
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（二）
大自然中，花真浪漫真泫然
賞花時誰常被現象和觀念迷惑只悅於其色其彩其艷其香而忽視其根其貌其脈其里其誠
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大自然中，草真卑陋真弱然
觀草時誰常被理念和感官亂情只閱於其微其陋其弱其脆而忽略其韌其忍其強其美其情
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大自然中，樹真挺拔真偉然
瞻樹時誰常被邏輯和範式傾情只贊於其挺其葉其茂其繁而無思其根其生其諧其脹其能
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大藝術中，詩真易趣味自然
悟詩時誰常被形象和解構迷亂只鐘情其形其象其型其聲而略忽其韻其情其蹤其靈其生
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大思想中，漢字真妙真浪漫
抒發時誰常被象形和六書迷懵只惘囿其象其聲其意其指而無識其生其易其藝其思其軾
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大科學中，邏輯真審慎臻然
饋研時誰常被行為和習慣迷茫只表於其用其功其物其果而無思其波其能其延其生其晟
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何因？現象和感官、觀念和範式、為思和習慣往往人為地將人行為拉入唯物的程式而忽視生生和道德智慧的探微，把人們的思維扔進單相道的泥淖中尋不到整生的思維式法。故而，眼瞻里的一切在迷情亂性中膨脹被認為是自然，自然中的一切零落就是死亡，飄了就是不在，枯萎就意味沒了生命，只有一種顏色是生命而其他皆加以否定。
文學藝術被褻瀆，高科技的網路被污染，詩詞歌賦被派到咬文嚼字的隊伍中被堆壘、被輕視、被侮辱！表象盛衰了詩壇，觀念枯榮了文苑，快餐語言遺棄了歷史征程，玄虛浪語撕碎了整體，西化的規約悲慘了母語，精神脊樑被洋奴軟化，思想的祖宗被遺忘於利益之城！
中國式的詩詞歌賦，必用中國式的精神追求和心思去賞讀；中國式的文字語言必用道德的生象和整生思維式法去品味！因為中國語言也將是世界語言，中國的整生思維式法也將是整個人類的思維式法，中國的道德智慧的大道思想必將成為人類的大思想! 這是必須地！也是無緣爭執和辯駁的！！！
故而，賞讀《小伙日記》要通過真真的歷史和現實，通過表象反觀其里，在詩人的靈魂深處窺探其真其美其妙其誠其神其韻，在其情感流露中體會人性的解讀，一個純真的清靈的情緒，展現於你我面前的不是才下眉頭又上心頭的直白，也不是纏綿悱惻的遺憾！
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（三）
愛，可以淡去，人不能忘記 ；
情，可以淡去，人不可忘記 。
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那些能夠留在心靈深處的就是中國式的人性依歸！也是人類心靈的皈依！
當我們的思想感情倘佯其中，看到的不是一種青春的固執和叛逆；不是憤青的咆哮和謾罵；不是半死不活的歌頌下半身；更不是哼哼唧唧的自作多情。而是80後一代人的思考走向：在釐清自己命運和前途時把感情放到一個大的責任和小的責任的位置上來思考，即忠實於以往的美好，也分析以往的誤區（沒能整體思考的誤區、唯物主義的誤區、利益衝撞的誤區、自以為是、自是自見的誤區等），托年輕感情之手，大手筆地運用我國古代的古風雅韻，用審美的眼光和思維，判斷自己的追求和暢想未來，理性思考人生的苦辣辛酸、愛恨交織而又能智慧地分析對待。道德人生道德智慧經過生象文字的表達呈於世界，以期待延續歷史的智慧和人類的責任！
如《憂傷集》中“憂傷我愛/你是一淚絲線/若孩童含糖/似長輩凝眉/喝空生命辛酸/吃淨筆墨苦辣/一個痴醉瘋癲/牽引著/穿堂那頭/穿堂這頭。”
這章：表達了詩人對愛的憂傷的顧盼，同時也是對愛的辛酸失卻的苦痛的反思和眷戀：愛——很甜蜜很憂傷；愛——很動人很牽掛；愛——很真情很酸楚；愛—— 很珍惜很留戀；愛——很惋惜很無奈；愛——揮之不去又撿拾不起的憂傷……但心頭的青鳥並沒有歇息，他展開雙翅飛來飛去傳遞著人性的真誠，這個層次直白而執著沒有任何的隱藏和掩飾。
結尾兩句，把中國古代的“你住江之頭，我住江之尾，日日思君不見君，共飲長江水”還有“你在這頭，我在那頭“的意境揉進詩歌中用充滿真摯智慧的筆調和意境詩性地表達體現出了年輕人那種不可排遣的“愛的憂傷”。
“憂傷我愛/你是紅塵一 革幾（ji）/拿不起來/放也不下/流放自己/沒有懼色/超脫髮源地/沙——/大漠一粒/水——大海一滴。”這章里，詩人把個人的憂傷提高到生命的憂傷這樣的高度認識，憂傷也罷，幸福也罷，與整個人類相比，個體生命只是“微粒”；與宇宙相比人類生命只是“一滴”。
作者從個人情感中走出來，整體地分析大的生命和個體的憂傷不能同日而語，怎能不愛這種生命中的憂傷履痕呢？個體的小憂，個體的小愛在整個大自然的呵護下變得溫順而美麗，即使是淡淡的憂傷——也要付出真正的大愛！
“憂傷我愛/ 不必悲傷/一場大火的淬鍊 /祖國 /給你注入骨氣/人民 /築起凝聚的路 ”看到這一節時，我真的被感動了！詩人落筆於此，是其崇高思想和大愛的爆發。個體的一切憂傷與祖國和人民的憂傷真地是融為一體了。愛情在人的生命中固然重要，憂傷在生命里也不可或缺，但與整體的生命憂傷相比，與整個民族的憂傷相比，與整個人類的憂傷相比，沉溺於那種小資的纏綿和憂傷真的是渺小了點。
青年人的責任感使命感給我們每個生命的不僅僅是鼓舞而且更重要的是警醒：世界上錢是掙不完的，我們的肩膀上擔當的不僅僅是數不清的銅板，我們的使命里擔負的不僅僅是一個人、一個家庭的享樂，我們內心裡思考的不僅僅是個體的得失榮辱，更重要的是祖國的命運和前途；人類的命運和前途；文明的骨氣和希望。作者在這裡足夠地升華了憂傷！妙哉“憂傷”！美哉“憂傷”！
當然，《小伙日記》中除了《憂傷集》外還有很多我們可以賞讀和借鑑的詩歌：如 《高堂》等等，在結構美的基礎上弘揚了詩經的精髓。
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（四）
讀罷《小伙日記》，我們不僅僅欣喜於詩人內在涵養的深厚更加欣喜的是我們真的看到了詩經的重生。詩人從古老中華文化中汲取了最寶貴精要提煉出現代的華章給沉醉於玩弄詩人和碼字的機械手們警示和警醒的良藥一劑；詩人尊重歷史又能讓自己的情感思維從歷史中走出來面對現實；在現實的大環境中思考過去現在和未來給讀者一個時代穿越中的穿針引線；在時空的進出中將思想感情寄予其中，啟示著未來的路。我們不能不加以讚嘆，中華文明後繼有人，祖宗文化後繼有人，人類文明生命和大道德智慧後繼有人！
生命中與其說喜歡欣賞幸福和甜蜜莫若說審美痛楚更使人清醒。
《小伙日記》的作者就是在這樣的審美中成長了理智的判斷走出了很多年輕人無法走出的情感誤區和纏綿泥淖，修復以往生命時空給予的傷痕重新上路！撿拾歷史的珍珠將其精煉成思想的大氣，在對責任的擔當中尊重歷史，還歷史一個真實情感和心靈。
詩文鋪開來，也展開去，生生，不息!
2010.10.9.於 江蘇
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《小伙日記》後記
後記
“… …
他們漸漸遠行，懷中的悲哀/依偎著微弱的聖燈獲取一絲溫暖/晌午在他們低 垂的額頭上/書寫著生命的歡樂/當幻覺和星辰正消失而去。
然而夜晚卻不相信黎明/愛情也正在體驗著死亡的糾纏/就這樣，如同自由的靈魂/一隻水罐在燃燒的國度里/教會人們如何懂得寧靜。”
——摘選自《水罐》，作者：喬治·塞弗里斯(希臘)，劉瑞洪譯
“季雨過後/出走廢墟/觸摸虛無/夜色湉湉恓恓/傾訴/勒緊心緒勾畫/流露/起筆雕刻時光/蒸氣沸騰/冰涼雨季。”
… …
粉色飾條/枝頭憩搖/鹿問何物/貓不知道/也許/是繡花針/也許/是牽牛藤/或許蝴蝶/若你是她/蜻蜓嬉水/蒼翠映帶鴻鵠/悄聲告訴你/我是一顆核桃。”
——小伙
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這本集子，以創作日期排序，深刻地記錄了作者一路走來的情感歷程，每一篇都是用真情雕刻於紙上，連貫起來，就是一部日記體長篇詩歌。
作者出版此集最大意願就是要告慰活著進入大愛世界，被死著抬出來的自己，了卻一個心愿。所以，此集每一行均出自真情，它是日記體詩歌，它是用長篇詩歌書寫的青春自傳。
詩集的創作過程也是作者不斷學習、成長的過程。個人流露情感，同時不乏關注社會、環境。從一顆萌動之心成長為一腔胸懷，沒有真誠，沒有體驗，是不行的。
這部詩集是一粒情種，由作者誠意播向廣大讀者朋友，讓他在讀者的心裡醞釀、燃燒、見證…
那么，相信這本集子的主人公“小伙”能夠引領我們，進入一個全新的詩歌世界。
摭年
2010年8月於藁城鄉下
