《對話稻盛和夫:向哲學回歸》內容簡介：現在，我們身處物質豐富的社會，但是在精神生活中卻不能體會到充實感。迫於經濟壓力，大家在經濟社會中殘酷競爭著，甚至忘卻了我們應該做什麼，不應該做什麼。就這樣，精神也深陷貧乏，不能自拔。為了打破這種精神自我的現狀，為了找到新的價值體現，我們必須摒棄沒有哲學的人生態度，而如何提高個人修養就成了《對話稻盛和夫:向哲學回歸》熱點。此外《對話稻盛和夫:向哲學回歸》對如何推行心的教育問題也進行了白熱化討論。《對話稻盛和夫:向哲學回歸》告訴我們：無論遇到什麼事情，都不可能撇開“基本”—即我們修養的精神原點，而進行下一步的解決。生活在這個時代的我們，如果不回歸到精神思考的原點上，提高個人思想覺悟，我們也將無法面對多種困境。
基本介紹
- 中文名：《對話稻盛和夫:向哲學回歸》
- 書名：對話稻盛和夫:向哲學回歸
- 出版社：東方出版社
- 頁數：194頁
- 開本：32
- 品牌：人民東方出版傳媒有限公司
- 作者：梅原猛 稻盛和夫
- 出版日期：2013年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787506051439, 7506051435
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《對話稻盛和夫:向哲學回歸》編輯推薦：以美國為代表的資本主義社會，迄今為止為世界帶來了哪些影響？問詢資本主義社會的倫理道德，探討人生與社會的哲學。《對話稻盛和夫:向哲學回歸》是稻盛和夫活法系列後關於人生修養對談實錄系列中的一本。《對話稻盛和夫:向哲學回歸》作為我社經典圖書《活法》的延伸閱讀圖書，有重要的引進價值。全書構成是以對談形式，作為經營者的稻盛和夫與律師梅原猛就現代社會的倫理道德進行的真摯討論。具有很強的時代感和現實指導意義。站在資本主義國家的角度闡述社會道德倫理狀況。設身處地的危機感加以豐富的人生經驗，闡述當代世界、現在資本主義社會應有的倫理道德形態。
作者簡介
作者：（日本）梅原猛 （日本）稻盛和夫 譯者：喻海翔
稻盛和夫，1932年出生於日本鹿兒島縣。1955年畢業於鹿兒島大學工學部。1959年創辦京都陶瓷株式會社（現在的京瓷公司），歷任總裁，董事長，1997年起任京瓷名譽會長。1984年創辦第二電電（現名KDDI，目前在日本為僅次於NTT的第二大通信公司），擔任董事長一職，2001年起就任最高顧問。2010年2月接受日本政府的邀請，出任處於破產重建中的日本航空（JAL）公司的會長。日本四大“經營之聖”之一。事業成功之餘，稻盛和夫在1984年創立“稻盛財團”，同年創設“京都獎”，以表彰對人類社會發展做出卓越貢獻的人士。同時，他還作為為年輕企業家開辦的經營研修學校“盛和塾”的塾長，為後輩的培養傾注了心血。主要著作有：《活法》、《活法貳：超級“企業人”的活法》、《活法叄：尋找你自己的人生王道》、《活法肆：開始你的明心之路》、《活法伍：成功與失敗的法則》、《創造高收益壹》、《創造高收益貳：活用人才》、《創造高收益叄：實踐經營問答》、《稻盛和夫的實學：阿米巴經營的基礎》等。
梅原猛，1925年生於日本仙台市。哲學家。畢業於京都大學文學部哲學專業。曾經擔任過立命館大學教授、京都市立藝術大學教授及校長，東日本大震災復興構想會議特別顧問（名譽儀長）。1987年5月自1995年5月擔任了國際日本文化研究中心第一任所長。現為京都市立藝術大學名譽教授，國際日本文化研究中心顧問。1972年獲得每日出版社文化獎，1974年第一屆大佛次郎獎，1992年文化功勞者獎。以日本佛教為中心研究日本人的意志。雖然是從西洋哲學出發的哲學者，以超越西田幾多郎的自我目標為根基，對在西洋文明（既希臘文化和希伯來思想）中形成的西洋哲學、進步主義有著批判的態度。其根本原因是對深植於西洋哲學的人類中心主義的批判。在西洋哲學家頗多的日本哲學界中，成為極具特色的人物。
稻盛和夫，1932年出生於日本鹿兒島縣。1955年畢業於鹿兒島大學工學部。1959年創辦京都陶瓷株式會社（現在的京瓷公司），歷任總裁，董事長，1997年起任京瓷名譽會長。1984年創辦第二電電（現名KDDI，目前在日本為僅次於NTT的第二大通信公司），擔任董事長一職，2001年起就任最高顧問。2010年2月接受日本政府的邀請，出任處於破產重建中的日本航空（JAL）公司的會長。日本四大“經營之聖”之一。事業成功之餘，稻盛和夫在1984年創立“稻盛財團”，同年創設“京都獎”，以表彰對人類社會發展做出卓越貢獻的人士。同時，他還作為為年輕企業家開辦的經營研修學校“盛和塾”的塾長，為後輩的培養傾注了心血。主要著作有：《活法》、《活法貳：超級“企業人”的活法》、《活法叄：尋找你自己的人生王道》、《活法肆：開始你的明心之路》、《活法伍：成功與失敗的法則》、《創造高收益壹》、《創造高收益貳：活用人才》、《創造高收益叄：實踐經營問答》、《稻盛和夫的實學：阿米巴經營的基礎》等。
梅原猛，1925年生於日本仙台市。哲學家。畢業於京都大學文學部哲學專業。曾經擔任過立命館大學教授、京都市立藝術大學教授及校長，東日本大震災復興構想會議特別顧問（名譽儀長）。1987年5月自1995年5月擔任了國際日本文化研究中心第一任所長。現為京都市立藝術大學名譽教授，國際日本文化研究中心顧問。1972年獲得每日出版社文化獎，1974年第一屆大佛次郎獎，1992年文化功勞者獎。以日本佛教為中心研究日本人的意志。雖然是從西洋哲學出發的哲學者，以超越西田幾多郎的自我目標為根基，對在西洋文明（既希臘文化和希伯來思想）中形成的西洋哲學、進步主義有著批判的態度。其根本原因是對深植於西洋哲學的人類中心主義的批判。在西洋哲學家頗多的日本哲學界中，成為極具特色的人物。
圖書目錄
序幸福的道路
第一章身處混沌當中，我們又該何去何從
為什麼日本人感受不到富足
地獄與天堂的區別
在日美經濟摩擦問題上高聲說“不”的日本
心念不善者不配擁有生存的資格
高貴者所應具備的倫理道德觀
第二章資本主義倫理與獨立自尊精神
蘇聯解體所造成的影響
資本主義應有的倫理
將追求利潤自我目的化的資本主義
商界人士必備的四項條件
一個尋求利他精神的時代
企業家應該奉為聖經的理念
一個嚴重的問題就是獨立自尊的人越來越少
“隨大流”無助於民主主義社會的建立
“以和為貴”的真實含義
過於執著“自身利益”就無法預見到未來
空海傳授的以大日如來的眼界作觀想的方法
保持“純粹”的動機對於成就事業不可欠缺
要以五十年為單位尺度來看待事物
反覆捫心自問是否“動機至善、私心皆無”
要能耐得孤獨
開創者的條件
第三章共生哲學與循環思想
文明危機的警鐘
企業經營者也有必要學習文明論
擺脫“戀母文明”
“自然是人類奴僕”的誤解
其生與競爭
“競爭進化論”與“分棲進化論”
讓人真實感受到地球生態平衡的“玻璃球中的世界”
現在正是“新秩序”崛起的前夜
良知與良心必然會覺醒並讓人類躲過危機
與文化和經濟相比，日本應在更重要的環境問題上做出貢獻
是否具備勇於付出、自我犧牲的覺悟
構築循環型工業社會
人們的意識的確正在發生著變化
只要腳踏實地地展開行動，新的技術一定能夠誕生
第四章學習過去、思考未來
稻作的豐饒與麥作的豐饒
成見只會扼殺可能性
被抹殺的歷史
只有在實用領域，技術才能夠得到錘鍊和升華
能夠與自然保持和諧的文明
古代文明帶來的遐思
從古代玉器到現代技術的聯想
溫故知新
研究古代遺蹟能夠為未來技術開啟大門
經濟交流與文化交流
必須不忘禮儀
“行善者”的天地之助
第五章樹立心靈教育
為何會出現末世現象
對於“專制政治”的恐懼
除了構築“新型資本主義”外別無他路
不說謊的智慧
痛感“心靈教育”的重要性
過於偏重“智育”最終導致了社會的迷失
“心靈教育”與軍國主義的道德觀沒有關係
包含了心理學、宗教、倫理觀在內的綜合德育勢在必行
培養出來的人才如果沒有道德觀念的話將會毫無意義
“心靈教育”對解決環境問題也是同等重要
對自身欲望的縱容將妨礙與他人的共生
在研究領域裡應該保持開放狀態
人生最後的華章
積攢下來的財產只不過是暫時的保存品
當前急需的三種教育
終章突圍出“停滯時代”的方法
蘇聯解體與資本主義的危機
一個需要“回歸原點”的時代
企業的意義
道德淪喪所導致的危機
從身邊尋找道德之源
“心靈教育”的三個支柱
第一章身處混沌當中，我們又該何去何從
為什麼日本人感受不到富足
地獄與天堂的區別
在日美經濟摩擦問題上高聲說“不”的日本
心念不善者不配擁有生存的資格
高貴者所應具備的倫理道德觀
第二章資本主義倫理與獨立自尊精神
蘇聯解體所造成的影響
資本主義應有的倫理
將追求利潤自我目的化的資本主義
商界人士必備的四項條件
一個尋求利他精神的時代
企業家應該奉為聖經的理念
一個嚴重的問題就是獨立自尊的人越來越少
“隨大流”無助於民主主義社會的建立
“以和為貴”的真實含義
過於執著“自身利益”就無法預見到未來
空海傳授的以大日如來的眼界作觀想的方法
保持“純粹”的動機對於成就事業不可欠缺
要以五十年為單位尺度來看待事物
反覆捫心自問是否“動機至善、私心皆無”
要能耐得孤獨
開創者的條件
第三章共生哲學與循環思想
文明危機的警鐘
企業經營者也有必要學習文明論
擺脫“戀母文明”
“自然是人類奴僕”的誤解
其生與競爭
“競爭進化論”與“分棲進化論”
讓人真實感受到地球生態平衡的“玻璃球中的世界”
現在正是“新秩序”崛起的前夜
良知與良心必然會覺醒並讓人類躲過危機
與文化和經濟相比，日本應在更重要的環境問題上做出貢獻
是否具備勇於付出、自我犧牲的覺悟
構築循環型工業社會
人們的意識的確正在發生著變化
只要腳踏實地地展開行動，新的技術一定能夠誕生
第四章學習過去、思考未來
稻作的豐饒與麥作的豐饒
成見只會扼殺可能性
被抹殺的歷史
只有在實用領域，技術才能夠得到錘鍊和升華
能夠與自然保持和諧的文明
古代文明帶來的遐思
從古代玉器到現代技術的聯想
溫故知新
研究古代遺蹟能夠為未來技術開啟大門
經濟交流與文化交流
必須不忘禮儀
“行善者”的天地之助
第五章樹立心靈教育
為何會出現末世現象
對於“專制政治”的恐懼
除了構築“新型資本主義”外別無他路
不說謊的智慧
痛感“心靈教育”的重要性
過於偏重“智育”最終導致了社會的迷失
“心靈教育”與軍國主義的道德觀沒有關係
包含了心理學、宗教、倫理觀在內的綜合德育勢在必行
培養出來的人才如果沒有道德觀念的話將會毫無意義
“心靈教育”對解決環境問題也是同等重要
對自身欲望的縱容將妨礙與他人的共生
在研究領域裡應該保持開放狀態
人生最後的華章
積攢下來的財產只不過是暫時的保存品
當前急需的三種教育
終章突圍出“停滯時代”的方法
蘇聯解體與資本主義的危機
一個需要“回歸原點”的時代
企業的意義
道德淪喪所導致的危機
從身邊尋找道德之源
“心靈教育”的三個支柱
