《尋倪永清不值》是清代詩人八大山人創作的一首七言古詩。
基本介紹
作品原文,作品注釋,作品簡析,作者簡介,
作品原文
尋倪永清不值（1）
昨日尋君長壽庵（2），聞君策足南山南（3）。
高眠定借道人榻（4），獨往每宿開士龕（5）。
天地此時亦逼側（6），官槎文章人不識（7）。
洪崖雖好非安宅（8），不如歸到九峰巔（9）。
置個茶鐺煮澗泉（10）。
作品注釋
（1）倪永清：生卒年不祥，法名超定，松江（江蘇）人，《五燈全書》卷九十七有載。不值：值，相遇。不值即不遇、未遇。
（2）長壽庵：據汪浩重修《南昌縣誌》卷五十八·古蹟中四五一頁：“長壽庵在惠民門內，狀元府牆後。順治十六年僧法光建。乾隆四十六年僧本豁重修（舊志在倉巷口，康熙十一年僧紹鐙建，道光元年僧朗徹重修，或別有是庵。今廢）”。
（3）策足：原指馬鞭，衍生為杖。《莊子·齊物論》：“師曠之枝策也。”釋文：“司馬（彪）云：枝，柱也。策，杖也。”南山南：泛指倪永清所游之地。
（4）高眠：高枕而眠，喻安閒自在。榻：狹長的床，亦泛稱床。道人榻：道人，是佛門對比丘的古稱，魏晉六朝時常用之，如“支道人”、“漆道人”等。此處的道人榻，即指的是佛門的禪床。
（5）開士：菩薩一名的古譯。通常在指稱尊宿時而用，沙彌行童輩承受不起。此處即指的是菩薩。龕：供奉菩薩的香龕、小閣或專指供奉的柜子。這裡的龕，當泛指佛門和寺廟。
（6）逼側：侵迫，迫促。形容狹隘窄小，難以容身。
（7）槎：木筏。倪永清為康熙間活躍在南昌地區的知名人物，並為許多的詩人寫過評論，故詩人有此“官槎文章人不識”一說。
（8）洪崖：即洪崖山。位於南昌市西南，一名伏龍山，又名南昌山、散原山、厭原山，是一個有著兩千多年歷史的道教聖地。該山左右壁陡峙，飛泉奔注。山下有一煉丹井，世稱洪井。相傳上古洪崖先生在此得道，故而曰洪崖。距南昌市中心二十公里。南昌世稱“洪州”，既源於此。
（9）九峰巔：詩人泛指，指山中清靜之所。
（10）茶鐺：用來煮茶的壺、缽一類的鍋具。
作品簡析
八大山人晚年還俗後，由於“嘗持”《八大人覺經》，並依此修行，從而使得晚年的八大山人不但自己超越了宗教的戒規和宗派糾葛，也同樣以這樣的心態，規勸友人超脫。這與他晚年思想上、行為上發生巨大變化的情況是相吻合的。詩是八大山人晚期漫遊中作，是其晚年思想傾向流露的一個重要佐證。
詩的開篇即說尋倪永清，昨日先是去了長壽庵，便聽說你又去了南山南。由長壽庵到南山南，自然是“高眠定借道人榻，獨往每宿開士龕”。您週遊於佛道之間，連天地都變得如此狹小逼側，您（遍游天下）文章自然會像舟筏一樣被天下人知曉。詩人在讚譽了倪永清之後，話鋒一轉而相勸道：西山的洪崖雖好，卻非安宅之地。詩人之所以這樣說，乃是因為西山的洪崖是一個道教聖地，香火旺盛，人員嘈雜，不如歸隱九峰山中，享受一份“置個茶鐺煮澗泉”的恬靜生活。詩由八大山人尋友開始，而至八大山人將奉勸倪永清而結束，從而道出了八大山人晚年處世的世界觀。
