佛法用語用字，可用於佛教
一禪、二禪、三禪為何分別以火、水、風而毀滅呢？《俱舍論》等經論中說，一禪、二禪、三禪各有不同的分別念過患，比如一禪有尋伺，如火，故用火來滅盡；二禪有喜樂，如水，故用水來滅盡；三禪有呼吸，如風，故用風來滅盡。四禪因為已遠離了禪定的八種過患，故而不被水火風所壞。（四禪既然在一大劫中不被毀壞，那會不會變成常有呢？並不會。無垢光尊者在《如意寶藏論》中說，四禪的眾生，最終要么以法性力遷移到他方世界去，要么會示現死歿。）到了最後，容納在一個三千大千世界中一百俱胝數的四大洲、須彌山及天界會全部滅亡，萬事萬物變成一大虛空。所以佛在《無常經》中云：“大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。
經中常說：“我可以離諸欲，離不善法，進入並住於有尋、有伺，(遠)離(五蓋)生的喜與樂的初禪”。達到初禪時，尋、伺強大，以致言語止息，達到第二禪時，尋伺止息。
第二禪：入初禪數分鐘，出定，檢查五禪支，作意捨棄粗的尋伺，入第二禪，出定，檢查禪支，剩下喜、樂、一境性三禪支；反覆訓練五自在，才準備入第三禪。捨棄尋伺，在尋伺不存在時，那些無尋伺的心、心所，還有思心所可引導心至所緣上。
第三禪：入初禪、第二禪各數分鐘，出定後，檢查禪支，作意捨棄“喜”(歡喜目標)，入第三禪，剩下樂、一境性二禪支。反覆訓練入初禪、第二禪、第三禪五自在，穩定了，才準備入第三禪。
第四禪：入初禪、第二禪、第三禪各數分鐘，出定後，檢查禪支，作意捨棄“樂”(心生快樂)，剩下一境性(專注於單一目標)，另外“舍”的禪支顯著起來，共有二禪支。從修禪那的經驗來說，初步發展、培育“尋伺”是絕對必要的。
