尊情是近代龔自珍用語。主張無拘無束地抒發個人的真情實感.語出《長短育自序》:“龔子之為《長短言》何為者耶?其殆尊情者耶?”視“蕁情”為創作的緣由。與中國古代美學中“發乎情,止乎禮”的傳統觀點不同,認為“一切境未起時,一切哀樂未中時,一切語言未造時”,“亦嘗陰氣(即“情”)沈沈而來襲心”(《宥情》)。
強調入之“情”應自然發展,“發乎情,止於命而已矣”(《尊命》)。認為“情”只受自己命運的約束,不受禮義的約束,客觀上否定了情止於禮、思無邪等觀點,反映了龔自珍強調藝術家個性的自覺的思想。
尊情是近代龔自珍用語。主張無拘無束地抒發個人的真情實感.語出《長短育自序》:“龔子之為《長短言》何為者耶?其殆尊情者耶?”視“蕁情”為創作的緣由。與中國古代美學中“發乎情,止乎禮”的傳統觀點不同,認為“一切境未起時,一切哀樂未中時,一切語言未造時”,“亦嘗陰氣(即“情”)沈沈而來襲心”(《宥情》)。
尊情是近代龔自珍用語。主張無拘無束地抒發個人的真情實感.語出《長短育自序》:“龔子之為《長短言》何為者耶?其殆尊情者耶?”視“蕁情”為創作的緣由。與...
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龔自珍的“尊情”說認為,真情來自未受封建名教污染的“童心”和投身現實所受各種遭遇的“閱歷”,乃是儒佛皆呵的“陰氣”,它猶如“千年怒潮”,“劫火遇銷”,“...