基本介紹
典籍記載,原文,注釋,原文翻譯,
典籍記載
原文
將閭葂見季徹曰①：“魯君謂葂也曰：‘請受教。’辭不獲命②，既已告矣，未知中否③，請嘗薦之④。吾謂魯君曰：‘必服恭儉⑤，拔出公忠之屬而無阿私⑥，民孰敢不輯⑦！’”季徹局局然笑曰⑧：“若夫子之言，於帝王之德猶螳蜋之怒臂以當車軼⑨，則必不勝任矣。且若是，則其自為處危⑩，其觀台(11)，多物將往，投跡者眾。”
將閭葂覤覤然驚曰(12)；“葂也汒若於夫子之所言矣(13)。雖然，願先生之言其風也(14)。”季徹曰：“大聖之治天下也，搖盪民心(15)，使之成教易俗(16)，舉滅其賊心而皆進其獨志(17)，若性之自為，而民不知其所由然(18)。若然者，豈兄堯舜之教民(19)，溟涬然弟之哉(20)？欲同乎德而心居矣(21)。”
注釋
①將閭葂（miǎn）、季徹：均為人名。
②獲命：獲得允諾。
③中（zhòng）否：行還是不行，說對了還是沒說對。今天方言中還有這種表達法。
④薦：進獻；這是對對方表示尊敬，意思同於陳述、說給你聽。
⑤服：親身實踐。
⑦輯：和睦。
⑧局局然：俯身而笑的樣子。
⑨軼（zhè）：通作“轍”，車輪印。“車軼”這裡代指車輪。
⑩自為處危：讓自己處於高危的境地。
⑪觀（guàn）台：宮廷前面的觀樓和高台。本句斷句歷來頗多分歧，這裡未從舊注。
⑫覤覤（xī）然：吃驚的樣子。
⑬汒（máng）：同於“茫”，“汒若”亦即茫然。
⑭風（fán）：凡；“言其風”意思就是說個大概。
⑯搖盪：即遙盪，放縱自由的意思。
⑯成教易俗：即成於教易於俗，在教化方面有所成，在陋俗方面有所改。
⑰賊心：傷害他人之心。獨志：自我教化的心志。
⑱所由然：為什麼這樣。
⑲兄：這裡用如動詞並具有意謂性含意，相當於尊崇、重視、看重的意思。
⑳溟涬（xìng）然：元氣未分時渾渾沌沌的樣子。弟：用法跟上句之“兄”字相同，意義與“兄”相反。
(21) 居：心思安定，不競逐於外。
原文翻譯
將閭葂拜見季徹說：“魯國國君對我說：‘請讓我接受你的指教。’我一再推辭可是魯君卻不答應，我已經對他說了，不知道對還是不對，請讓我試著說給你聽。我對魯國國君說：‘你必須躬身實行恭敬和節儉，選拔出公正、忠誠的臣子管理政務而沒有偏護與私心，這樣百姓誰敢不和睦！’”季徹聽了後俯身大笑說：“像你說的這些話，對於帝王的準則，恐怕就像是螳螂奮起臂膀企圖阻擋車輪一樣，必定不能勝任。況且像這樣，那一定會把自己置於危險的境地，就像那高高的觀樓和亭台，眾多事物必將歸往，投向那裡的人也必然很多。”
將閭葂吃驚地說：“我對於先生的談話實在感到茫然。雖然這樣，還是希望先生談談大概。”季徹說：“偉大的聖人治理天下，讓民心縱放自由不受拘束，使他們在教化方面各有所成，在陋習方面各有所改，完全消除傷害他人的用心而增進自我教化的思想，就像本性在驅使他們活動，而人們並不知道為什麼會是這樣。像這樣，難道還用得著尊崇堯舜對人民的教化，而看輕渾沌不分的狀態嗎？希望能同於天然自得而心境安定哩！”
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公子將閭昆弟三人囚於內宮，議其罪獨後。二世使使令將閭曰：“公子不臣，罪當死！吏致法焉。”將閭曰：“闕廷之禮，吾未嘗敢不從賓贊也，廊廟之位，吾未嘗敢失節也，受命應對，吾未嘗敢失辭也，何謂不臣？願聞罪而死！”使者曰：“臣不得與謀，奉書從事。”將閭乃仰天大呼“天”者三，曰：“吾無罪！”昆弟三人皆流涕，拔劍自殺。宗室振恐。公子高欲奔，恐收族，乃上書曰：“先帝無恙時，臣入則賜食，出則乘輿，御府之衣，臣得賜之，中廄之寶馬，臣得賜之。臣當從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠。不孝不忠者，無名以立於世，臣請從死，願葬驪山之足。唯上幸哀憐之！”書上，二世大說，召趙高而示之，曰：“此可謂急乎？”趙高曰：“人臣當憂死而不暇，何變之得謀！”二世可其書，賜錢十萬以葬。
