寶真觀

【概述】寶真觀亦名養馬觀，位於河南省洛陽市新安縣五頭鎮。這裡群山擁抱，金水環繞，風景優雅，為新安東北部著名古觀。建築面積2553平方米，整座建築坐北朝南，有文昌殿、老君殿、玉皇殿、三皇洞、斗母閣等五重建築。現存正配殿8座，廂房27間，一座戲樓。均為硬山式建築，灰色布瓦屋頂，木結構件，整座建築氣勢雄偉，其總體結構完整。寶真觀對於研究唐代的建築藝術、社會發展、科學技術和傳統文化具有重要價值。

基本介紹

• 中文名稱：新安寶真觀
• 地理位置：河南新安縣
• 氣候類型：溫帶大陸性氣候
• 占地面積：20公頃
• 門票價格：無
• 著名景點：寶真觀、猶龍寨、養馬瀑布

歷史沿革

唐高祖武德四年（621年），東垣併入新安，東垣自此廢。東垣縣共存在237年。宋高宗天會五年（1127年），北宋亡，此地屬金，當地人據寨抗金。明代實行里甲制，養馬屬界村里。清乾隆三十一年（1766年），此地為東北鄉養馬牌，下轄養馬、梁家村、南崗、蔡莊四村，144戶，牌治在養馬寨。民國十一年（1922年），新安縣劃分為六個區，其中東區駐養馬觀，轄今五頭鎮、磁澗鎮及正村鄉東部。民國十九年（1930年），新安縣並設為五個區，改東區為第二區，仍駐養馬觀，轄21鄉、1鎮、168村。其中的博愛鄉駐養馬寨，轄13村。民國二十一年（1932年），國民黨推行保甲制，第二區轄31保，365甲，4278戶，37650人。民國二十五年（1936年），新安縣由五個區並為三個區，一區駐縣城，二區駐養馬觀，三區駐甘泉嶺。養馬此時為新安三大政治中心之一，轄51保，540甲。民國三十三年（1944年），日軍進犯豫西，新安淪陷。中共地下黨在養馬觀召開秘密會議，在這裡成立中共新安縣臨時縣委，張祝良任縣委書記，趙保順抗日武裝大隊大隊長。日偽時期，新安縣設三鎮四鄉，政權駐地由養馬觀轉五頭街。1947年，新安第一次解放，新安縣設五區一鎮，養馬歸四區管轄，四區駐五頭街。解放初期，此地為五頭區養馬鄉，後取消鄉建制，歸五頭公社管轄。今屬新安縣五頭鎮管轄。

建築布局

寶真觀位於猶龍寨南坡，金水河與西溝河交匯處，因秦王李世民部將尉遲敬德在此養馬，因此又俗稱養馬觀。這裡群山擁抱，金水環繞，風景優雅，為新安東北部著名古觀。現存建築面積2553平方米，整座建築坐北朝南，存房10座，27間，戲樓一座，均為硬山式建築，灰色布瓦屋頂，木結構件，整座建築氣勢雄偉。其總體結構完整，對於研究唐代的建築藝術、社會發展、科學技術和傳統文化具有重要價值。據《新安縣誌》及觀眾碑文記載，此觀建於唐貞觀三年，並於明代正德九年、清代乾隆二十一年、乾隆五十一年、道光十五年、鹹豐十二年、宣統三年重修。寶真觀背依猶龍寨，面對金水河，以戲樓至斗母閣為中軸線，分布五重院落，並依據地勢高低，呈錯落有序狀。寶真觀山門外有戲樓一座，每逢農曆二月十二，山門外舉辦廟會，四周村鎮上萬遊人參加，附近劇團在此演出大戲，每次演出三天，觀者甚眾。其次遇重要節日，也上演戲曲。山門外有下馬石，進關官員富紳，都須到此下馬。進入大門是第一重院落，正面有引殿三間，座基比大門高出二尺，院落狹長。引殿兩側各有配殿，東配殿有小鬼推磨塑像，西配殿有龍爪王小塑像，給人以肅穆恐怖之感。穿過引殿，進入二重院落，正北是寶真觀主殿老君殿。老君殿坐落在三尺高的月台之上，有軒窗紅柱，十分莊重。東西各有配殿一座，廂房一座。東廂房前有千年古柏一株，高約7米，圍長約3米有餘，相傳為唐太宗李世民親手栽植，人稱唐柏。老君殿內供奉太上老君李耳塑像，背有石碑六通，記載歷次重修寶真觀規模、經過。老君殿後牆西側有一跨院，相傳為財神殿。老君殿後是玉皇殿，闊三間，門上方有磚雕匾額，供奉玉皇大帝塑像，香火昌盛。玉皇殿後，是三間青磚窯洞，叫三皇洞。為供奉天皇、地皇、人皇之所。也有說供奉黃帝、伏羲、神農三皇。三皇洞西，有一院落，傳為道長所居，是為道長院。院中有水井一，有道士廚房三間。道長院後，又是一院，東、北、西三面有窯洞九間，傳為道士、道姑居所。三皇洞後是斗母閣，這裡供奉三聖母像，闊三間，背依猶龍寨，閣頂與寨頂平高。這裡地勢最高，舉目遠望可觀寶真觀金水河全景。寶真觀中，石碑甚多。有明代正德年間重修寶真觀碑記一塊，清代重修寶真觀石碑五通，有重修寶真觀四周民眾捐款名錄碑四通，有“清例封奉政大夫斗齊王先生懿行碑”一通，另有殘碑數通，有散失於四鄉村鄰石碑數通。上世紀八十年代，新安縣文物單位曾給這些石碑做過拓片，應存文物管理單位為是。明清時期，寶真觀道士道姑甚多。五四運動後，科學與民主思想傳播到這裡，附近青年學生隨於1922年，搗毀神像，在寶真觀里舉辦養馬初小，從此道教勝地轉變為教書育人的勝地。

猶龍寨

猶龍寨位於五頭鎮廟上村與梁村之間，金水河與西溝河在這裡交匯。寨體依據地勢形成東西北三面懸崖峭壁，周圍是高數丈的土崖，易守難攻。金水河從北、東、南繞寨而流，西面是西溝河，所以形成四面碧波綠水蕩漾的景象，不但美化了環境，同時也起到了護城河的作用。南面為一緩坡，千年道觀寶真觀就建在這裡。因寶真觀是以祭祀道教始祖老子，因孔子拜訪老子後，謂弟子曰：‘鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢曾。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”。 “猶龍寨”之所以而得名。後因尉遲敬德在此養馬，所以俗稱養馬寨。猶龍寨的寨門向東，為園拱城門式結構，以青磚表起，寨牆頂端有無數寨垛，為匪盜攻寨時護寨所用。寨門為木質結構，表面裹有鐵皮，上有四排巨大門釘。門洞上方有一青石匾額，上書“猶龍寨”三個大字，魏碑體，是康熙年間新安名人所題。上世紀八十年代因陰雨連綿，寨門年久失修，匾額自然落下，置於路邊多日，無人管理，後為西坡王姓人家收藏。進入門洞，是一巨大院落，根據地勢由分為三小院四區，共十八孔土窯洞。這裡既是匪盜來時四鄉村鄰逃難藏身之地，又是長期抗匪民眾藏儲糧食之所。千百年來，每當亂世之時，匪盜四起，四周民眾便湧入寨院中，關閉寨門，有年輕壯丁守護寨門。另有護寨隊自衛隊站於寨牆之上，用弓箭土槍射擊攻寨匪盜。當時民眾把這些匪盜流寇統稱為“刀客”，把刀客來時全村人湧向寨院叫“跑反”。抗日戰爭時期，日軍侵占養馬地區，民眾拖兒帶女全村人“跑反”躲入寨中避難的情景，當地老年人還記憶猶新。在三院四區十八孔窯洞的頂部，也就是寨頂。這裡是一個由幾十畝地大的開闊之地，沒有任何植物，只有荒草大深，貌是一個小草原，卻也像養馬放牧之地。在寨頂草原的西北角，有一高三丈、寬十丈的高土台，這便是抗拒匪寇時的瞭望台。每當匪寇來犯時，守寨壯丁可站在這裡瞭望敵情，指揮民眾轉移，指揮守寨戰鬥。清末民初，天下大亂，戰禍不斷，巨紳富戶紛紛登寨避難，最多時千人以上。據東頭東高村趙登雲回憶：“1944年日本鬼子侵占新安縣時，實行殺光、搶光、燒光的三光政策，兇殘之極。當年我僅14歲，親眼看見日本鬼子在我村犯下的滔天罪行，是一生都不會忘記的。那時駐紮在新安縣城的日本鬼子和漢奸，經常從縣城出發，路經東高村到五頭村進行掠奪。他們途經的東高村嶺，正是我家所在地上南溝，日本鬼子每次路過這裡時，總是先向我村開槍掃射，全村百餘戶百姓為躲避日本鬼子，總得拉著牲畜、封門閉戶離開村莊往西北各村逃難。我的父母帶領我和兄弟姊妹全家，拉著家裡的一頭驢跑到養馬寨上避難。”說明戰亂時到養馬寨避難的民眾涉及廟上、梁村、中嶽、倉上、馬荊扒、高村、亮坪等村，其作用不言而喻。古寨是戰爭年代，人們利用有利地形，建在地勢險要之處，用於屯兵，防禦外敵入侵的戰略防禦工事、軍事據點。大多數的古寨採用堅固耐用的條石為材料。大多興建於南宋末年、明末清初以及民國時期，當時的漢民族為了抵擋蒙古族和滿族的軍事進攻，修建了眾多的古寨和城池。民國時期，這些古寨、城池又成為地主、土匪等的庇護之所。各種各樣的“城寨”，除了軍事上的防禦功能之外，也為保護一方百姓免受外族侵襲發揮了重要作用。