《寫意古裝人物畫譜鐘馗篇》主要內容：說到神，就不能不說鬼，因為鬼是神的互補，是一種對應的關係。鬼的產生也是對現實世界不可知怪異現象的解釋，通常帶有陰暗的、邪惡的、醜陋的表征。既然神和鬼是一個正反統一體，所以神和鬼的角色也可以轉化，或者互換，這完全根據需要，由文化潛意識和社會價值趨向來決定和產生，在傳統怪力亂神的故事中，不乏有這樣的例子。用《斬鬼記》中閻王爺的話說：“人鬼神的轉化只在方寸間，方寸正的，鬼可為神；方寸不正，人即為鬼。”此之謂也。
基本介紹
- 書名：寫意古裝人物畫譜鐘馗篇
- 出版社：山東美術出版社
- 頁數：102頁
- 開本：16
- 品牌：山東美術出版社
- 作者：韋辛夷
- 出版日期：2004年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7533018931
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《寫意古裝人物畫譜鐘馗篇》由山東美術出版社出版。
作者簡介
韋辛夷，1956年生於濟南，當代中國人物畫家，畢業於山東藝術學院美術系，深造於中國美術學院劉國輝教授工作室，為中國人物畫高研班成員。現為濟南市美協副產並席兼秘書長，系中國美協會員，山東美協理事，國家一級美術師。作品《鴻蒙初辟》、《蓄鬚明忐》分別於1991年，1995年獲得國家文化部、中國美協舉辦的主題美展銅質獎。1998年獲中國首屆國家學術邀請展『國畫家』獎。其大幅創作風格凝重奇譎，具感染力和人文內涵；其水墨小品恬淡雋秀、意韻悠長。曾出版專集《占有空間——韋辛夷水墨人物畫創作心跡》、《當代中畫精品集。韋辛夷》、《金手指．寫意人物技法》等。
圖書目錄
未必他心是我心(代序)
立式
坐式
祈福
捉鬼
當值
舞劍
騎驢
戲鬼
簪花
執扇
醉酒
窺鏡
逸趣
閒適
嫁妹
立式
坐式
祈福
捉鬼
當值
舞劍
騎驢
戲鬼
簪花
執扇
醉酒
窺鏡
逸趣
閒適
嫁妹
序言
神，產生在人類文明的初始階段，大抵因為現實世界的隔膜，和對理性世界的祈盼，對不可知自然現象產生恐懼和震懾心理，由於願望的達成，神就出現了。神於是被賦予了無所不能的力量，通常是光明和正義的象徵。神被造出後，一般有兩個去向，一個是到天上，一個是到民間。上天的神是幸運的，不但天上有他們的寶座，在人間也有他們的神祗，他們往往在殿堂中被供奉起來，在香菸繚繞中養尊處優，一般不再做事情。走向民間的神不能夠享受很高的待遇，供奉的方式也就因陋就簡隨意許多，他們要同任何一個地方的人民結合起來，在基層有許多具體工作等著他們去做，這些神們大多具親和力，百姓們少不了他。
說到神，就不能不說鬼，因為鬼是神的互補，是一種對應的關係。鬼的產生也是對現實世界不可知怪異現象的解釋，通常帶有陰暗的、邪惡的、醜陋的表征。既然神和鬼是一個正反統一體，所以神和鬼的角色也可以轉化，或者互換，這完全根據需要，由文化潛意識和社會價值趨向來決定和產生，在傳統怪力亂神的故事中，不乏有這樣的例子。用《斬鬼記》中閻王爺的話說：“人鬼神的轉化只在方寸間，方寸正的，鬼可為神；方寸不正，人即為鬼。”此之謂也。
說到神，就不能不說鬼，因為鬼是神的互補，是一種對應的關係。鬼的產生也是對現實世界不可知怪異現象的解釋，通常帶有陰暗的、邪惡的、醜陋的表征。既然神和鬼是一個正反統一體，所以神和鬼的角色也可以轉化，或者互換，這完全根據需要，由文化潛意識和社會價值趨向來決定和產生，在傳統怪力亂神的故事中，不乏有這樣的例子。用《斬鬼記》中閻王爺的話說：“人鬼神的轉化只在方寸間，方寸正的，鬼可為神；方寸不正，人即為鬼。”此之謂也。
