《審美的神學》是中國人民大學基督教文化研究所出版的圖書,作者是楊慧林,耿幼壯,中國人民大學基督教文化研究所。
基本介紹
- 中文名:審美的神學
- 作者:楊慧林、耿幼壯、中國人民大學基督教文化研究所
- 出版社:中國人民大學基督教文化研究所
- 出版時間:2008年12月
- 頁數:320 頁
- 定價:28.00 元
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787802540972
- 叢書:基督教文化學刊
《審美的神學》是中國人民大學基督教文化研究所出版的圖書,作者是楊慧林,耿幼壯,中國人民大學基督教文化研究所。
《審美的神學》是中國人民大學基督教文化研究所出版的圖書,作者是楊慧林,耿幼壯,中國人民大學基督教文化研究所。...
《黑格爾神學美學論》是2005年湖北人民出版社出版的圖書,作者是雷禮錫。內容介紹 序 第一章 黑格爾神學美學概述 第一節 作為一種神學美學的體系 第二節 黑格爾神學美學的談論方式 第三節 黑格爾神學美學的產生與發展 第四節 黑格爾神學美學的研究內容與意義 第二章 美作為上帝的顯現 第一節 黑格爾的美定義及其...
《巴爾塔薩神學美學思想研究》是2007年宗教文化出版社出版的圖書,作者是宋旭紅。本書主要介紹了關於神學審美的主客觀條件。內容提要 本書對《神學美學》文本的研究亦不以全面介紹其內容為要,而是注重發現各卷冊當中具有結構性意義的重要觀點和內容,以期勾勒出這一思想體系的大致輪廓。首卷名為《觀看形式》,“基督...
普洛丁是新柏拉圖主義的創立者,他把柏拉圖的理念論與東方神和主義結合起來,形成了具有神學性質的新柏拉圖主義美學,認為“理念”,即神,是真、善、美的統一體和本源,由於神不斷把美“放射”(流溢)出來,所有自然事物才有了美;心靈是最接近神的,因此心靈的美高於事物的美;藝術之所以美,也是由於心靈賦予它以理...
本世紀的二三十年代,在法國,興起了一股詮釋中世紀神學集大成者托馬斯.阿奎納思想的宗教存在主義思潮。這種包裝著宗教外衣的詮釋被稱為“新托馬斯主義”,其代表人物就是雅克.馬利坦(maritain.jacques)。作為哲學的新拖馬斯主義與同時代的其他存在主義流派例如薩特的思想相比,其影響固然不可分庭抗禮,但其在美學上的...
《神學美學(第1輯)》是上海三聯文化傳播有限公司2006年12月出版的圖書,作者是劉光耀、楊慧林。內容介紹 《神學美學》由襄樊學院神學美學研究所主辦,並得到北美華人基督教學會(Chinese Christian ScholarS Association in North America)的支持。本輯為第一輯。本刊辟有“神學美學”、“神學批評”、“神學與文學文化...
美學中有關“研究建築審美功能問題”的思想。西方傳統的建築審美觀 建築的形式越完美地表現出崇高偉大的精神內容,審美價值就越高。建築形式的美,來源於內容的善。這種觀點早在古希臘時期就已經有了,中世紀的神學美學家更把體現上帝的光輝稱之為美,風靡達400年之久的哥特風格,把基督教的精神表現得淋漓盡致(見...
第一節 美學研究的哲學思維與神學思維 第二節 《舊約》創世神話的神學美學解讀 第三節 摩西的烈怒與神學美學的辯證思維 第四節 約伯苦難的回報與神學美學的啟示性特徵 第三章 古希伯來美學思想的哲學思考 第一節 古希伯來神學思想中的二元對立意識 第二節 人是古希伯來二元對立神靈意識的哲學歸屬 第三節 ...
關於目的論,在哲學領域內,人們都很忌諱它容易與宗教或神扯上關係,所以在我國哲學研究中,沒有它研究的存在價值。其實,我不全然這樣看待問題。不錯,從柏拉圖、亞理斯多德到康德的目的論,是與他們的神學觀念有關係,但是我們完全可以從另一個角度來思考這方面的問題,即從它有合理的一方面來思考目的的問題。所謂...
本書藉助於當代美學宗教研究的新觀點、新方法,將中國中古時期的自然審美觀放在一個新的視域中進行考察,試圖從整體上理解中國中古宗教意識形態與自然審美觀的交融過程,從中發現中國中古美學的發展規律,即在本土文化與外來文化的衝撞與融合中,中國傳統美學的自然審美觀如何從神學的自然觀轉向審美的自然觀,從人的自我...
本文選為我國學界了解德語國家著名哲學家和詩人所提出的審美問題提供原始資料,所選人物五十餘位,文選五十餘篇;從鮑姆加登起,直貫當代,歷時200餘年,涉及古典哲學、早期浪漫派哲學、唯意志主義、新康德主義、生命哲學、現象學、新實在論、存在哲學、解釋學、分析哲學、哲學人類學、基督教神學、新馬克思主義等流派的...
本書對中西方美學史中典型個案(以美學家為主)中所包蘊的“時間性”思想進行了探討。在西方美學方面,本書選取了奧古斯丁、康德、馬克思作為典型案例,分別針對神學美學、主體性美學與實踐美學中的時間性問題進行論述,並認為,以奧古斯丁為代表的神學美學為了達成對“彼岸”之“神”的信仰,必然會否定包括審美生活在...
作者講述了一種新穎而令人興奮的歷史,包括對荷馬時代異教價值觀的柏拉圖式反撥,其觀點被基督教神學所吸取以及最終世俗化,康德對這種傳統所進行的重要修正,黑格爾對精神最終戰勝身體之時藝術終結的預言,海德格爾、德希達及其追隨者們對美學和禁慾主義理想的復興。作者抨擊了傳統的與後現代的見解,並且藉助於當代新達爾文...
1788年~1793年在圖賓根大學讀哲學和神學。1793年~1801年在瑞士和法蘭克福等地做家庭教師。1801年到耶拿大學當講師。1808年~1816年任紐倫堡文科中學校長。1816年~1817年任海德堡大學哲學教授。1818年他應普魯士政府聘請任柏林大學教授,主持哲學講座,開始形成自己的學派,1830年任柏林大學校長。黑格爾一生著作頗豐,其...
;《從文學角度看道家審美文化的生態價值》,《湖北民族學院學報·哲學社會科學版》,2009年第6期;《被遮蔽的神性核心——康德崇高論中的基督教神學遺蹟》,《審美的神學》(《基督教文化學刊》第20輯),2008年秋;《論巴爾塔薩與基督教神秘主義傳統的關係》,《中國青年政治學院學報》2007年第5期;
(23)《審美的神學,或巴爾塔薩之後的神學美學》,《基督教文化學刊》第20輯,2008年 (24)《奧古斯丁的“自畫像”——作為文學自傳的〈懺悔錄〉》,《外國文學評論》2007年4期 (25)《圖象、肖像,以及意義顯現——讓-呂克·南希的意義世界》,《文藝研究》2007年12期 (26)《永遠的神話——索福克勒斯的...
中世紀的基督教神學將一切看做是上帝的創造,美作為本體,它與真善一樣,只是上帝的一個屬性。中世紀最具代表性的美學家奧古斯汀從神學觀點出發,認為“上帝創造的一切無一不是美的和善的,如果誰嫌棄某些造物,以為不善或不美,那就意味著他缺乏健全的理智。”在他那裡,醜作為美的對立,雖占有一定地位,但也只是...
全書共分四章,第一章通過梳理柏拉圖、亞里士多德、斯多亞派以及新柏拉圖主義者普羅提諾的宇宙論,揭示出希臘宇宙論的共同特徵及其神義論的辯護主題(惡)和辯護方式(審美);第二章以中世紀早期的基督教神學家奧古斯丁為個案,考察其審美的神義論與希臘宇宙論之間的關聯;第三章則以中世紀晚期基督教唯意志論神學家鄧...
《理念與神(柏拉圖的理念思想及其神學意義)》:鳳凰文庫。哲學本質上是美的哲學,是一種審美的生活方式這是一種現實的、當下的生活,但其中的智慧卻不是世俗的,而是“理念的”,是把遠在天頂之外的“美的理念”活在當下的充滿神聖的生活,是Da—Seln(此在)。圖書目錄 作者的話 第一部分 善的理念 一、柏拉圖的...