《審美的歷程》是一部以唯物史觀為指導，首次以視覺藝術為載體，全面揭示人類各個社會精神生產的形成、發展和演變的規律，因此它不同於一般意義上的藝術史。它始終貫穿“歷史是一個不斷由低級到高級過程”的觀點。首次發現了精神生產活動中兩個重要的現象：一、當一個新生的階級處於革命的上升階段，其倡導和支配的時代精神必然具有其先進性；反之，當這個階級上升為統治階級後，為維護一己之私，其支配的精神生產勢必演變成自身的對立面，成為反自然、反社會、反人性的腐朽惡俗文化，成為愚弄人民的精神鴉片，成為對歷史的反動。二、在不斷由新的社會形態對舊的社會形態的揚棄中，社會主義時代精神必將合規律地全面揚棄資本主義時代精神，人類必將迎來又一歷史新紀元。
基本介紹
- 書名：審美的歷程
- 出版社：清華大學出版社
- 頁數：300頁
- 開本：16
- 品牌：清華大學出版社
- 作者：帥松林
- 出版日期：2014年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787302343356
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,名人推薦,
內容簡介
《審美的歷程》堅持運用唯物史觀對人類的審美活動的形成、發展和演變進行了全面歷史地闡述，首次揭示了審美發展的客觀規律，以豐富的藝術史實和批判的理論膽識，展現了人類審美領域氣吞山河、驚心動魄的歷史畫卷。《審美的歷程》給供相關學者參考閱讀
作者簡介
帥松林，人生格言：不務虛名傳海內，但求主義遍人間。現執教於南方科技大學（原執教於清華大學）。主講必修課“思想道德修養與法律基礎”，並開設全校人文素質核心課程“審美的歷程”。學生讚譽“他的課從頭至尾都堅守著社會主義事業必將實現的偉大信念”。出身於藝術世家，當過知青、做過工人。1978年考入廣西藝術學院。1984年調入廣西師範大學。1985年發起組建廣西師範大學藝術教研室並在美學家李培庚先生的指導下，開始從事馬克思主義美學和藝術史研究。1996年至2000年借調清華大學。2000年8月正式調入清華大學藝術教育中心，2001年又轉入清華大學思想政治理論課組。理論研究：曾在《人民日報》《文藝報》《文化報》《美術》雜誌以及《思想理論教育導刊》《思想教育研究》等報刊發表理論文章。特別是對文藝領域嚴重西化現狀的分析和批判，受到社會的關注，為遏制西方惡俗文化的泛濫，盡到了一個知識分子應盡的責任。社會活動：近年，理論研究成果分別以“必由之路”“藝術與文明”“文藝與國家意識形態安全”等專題，在國家部委機關、總後、總政、總裝、總參、武警、央企、高校宣講，對人類文明史進行了新的詮釋，為傳播真善美、重建人類精神家園，樹立人們崇高的信仰，進行了卓有成效的工作，受到幹部和青年學生們充分的肯定與贊評。 曾榮獲： 清華大學優秀教師稱號 北京市優秀教師稱號、清華大學教學成果一等獎、清華大學教書育人先進個人稱號。
圖書目錄
緒 論 001
歷史是一門科學/002 美的本質/008 審美的歷程/020
審美活動中的兩個重要發現/032
第一章 原始社會人類審美意識的萌芽 033
原始壁畫是藝術嗎？/034 巫術崇拜/036 樣式不等於藝術
/038 人的生命力在勞動中被認識/040 圖騰崇拜/042 跨越歷史的長河
/045 後原始時代的宗教迷戀/046
第二章 奴隸制社會審美觀的形成、發展和演變 051
“強力”時代精神的形成/053 古埃及建築和雕塑的強力形態/054
古代中國青銅器的強力形態/056 古希臘人體雕塑的強力形態/059
強力向自身對立面暴力的轉化/066 反暴力意識的覺醒/072
第三章 封建社會審美觀的形成、發展和演變 075歷史選擇了華夏民族/076
百家爭鳴——文明史上第一次新舊思想的交鋒/079
歷史的新法則——恃德者昌，恃力者亡/083 “德行”時代精神的確立和普及/087
荒謬的東西方審美差異論/090
東西方（審美）差異論批判/092 堅守“德行”與背離“德行”的歷史較量/095
曹衣出水與吳帶當風/099 夫畫道中，水墨為上/100 市民藝術——黎明前的流星/102 德行向自身對立面禁慾的轉化/108 荒誕的“三寸金蓮”/112
第四章 資本主義社會審美觀的形成、發展和演變 115封建制的終結與資本主義的到來都是不可避免的/116 義大利文藝復興/118 佛羅倫斯文藝三傑/123
威尼斯的旗手/128 尼德蘭地區的文藝復興/131 荷蘭——第一個資產階級共和國誕生/137 法蘭西繪畫/143 大革命時期的古典主義和浪漫主義/147
批判現實主義的鋒芒/153 寫實主義遭排斥/156 自由理想的失落/162
轉向於生理上的審美/165 追求個人精神領域裡的絕對自由/182
為何要打造一個精神病患者/185 真正的藝術家那就是我/192 擺脫傳統的束縛/196
引向生活之外的迷狂/199 為什麼非要弄個明白？/202 抽象主義在反映現實題材時的尷尬/204
童言無忌與現代皇帝的新衣/209 親情中“浪子回頭”/211
藝術的陰謀/213 對假醜惡要敢於說不！/214 誰是現代藝術的操盤手/216
打造美國的文藝旗手/218 順美者昌，逆美者亡/220走上“自由”的不歸路/222
自由向自身對立面妄為的轉化/237
第五章 社會主義美的形態的形成和發展 243
規律是一個客觀存在/244 俄羅斯批判現實主義藝術/247 美就是生活，就是旺盛的生命力/252 為苦難民眾的命運而吶喊/256 蘇維埃社會主義現實主義藝術/263
意識形態的交鋒/274 世紀大悲劇/277 中國社會主義現實主義藝術/281
社會主義時代精神是歷史合規律的發展/287 高揚“聯合”時代精神，迎接社會主義的偉大復興/292
後 記 300
歷史是一門科學/002 美的本質/008 審美的歷程/020
審美活動中的兩個重要發現/032
第一章 原始社會人類審美意識的萌芽 033
原始壁畫是藝術嗎？/034 巫術崇拜/036 樣式不等於藝術
/038 人的生命力在勞動中被認識/040 圖騰崇拜/042 跨越歷史的長河
/045 後原始時代的宗教迷戀/046
第二章 奴隸制社會審美觀的形成、發展和演變 051
“強力”時代精神的形成/053 古埃及建築和雕塑的強力形態/054
古代中國青銅器的強力形態/056 古希臘人體雕塑的強力形態/059
強力向自身對立面暴力的轉化/066 反暴力意識的覺醒/072
第三章 封建社會審美觀的形成、發展和演變 075歷史選擇了華夏民族/076
百家爭鳴——文明史上第一次新舊思想的交鋒/079
歷史的新法則——恃德者昌，恃力者亡/083 “德行”時代精神的確立和普及/087
荒謬的東西方審美差異論/090
東西方（審美）差異論批判/092 堅守“德行”與背離“德行”的歷史較量/095
曹衣出水與吳帶當風/099 夫畫道中，水墨為上/100 市民藝術——黎明前的流星/102 德行向自身對立面禁慾的轉化/108 荒誕的“三寸金蓮”/112
第四章 資本主義社會審美觀的形成、發展和演變 115封建制的終結與資本主義的到來都是不可避免的/116 義大利文藝復興/118 佛羅倫斯文藝三傑/123
威尼斯的旗手/128 尼德蘭地區的文藝復興/131 荷蘭——第一個資產階級共和國誕生/137 法蘭西繪畫/143 大革命時期的古典主義和浪漫主義/147
批判現實主義的鋒芒/153 寫實主義遭排斥/156 自由理想的失落/162
轉向於生理上的審美/165 追求個人精神領域裡的絕對自由/182
為何要打造一個精神病患者/185 真正的藝術家那就是我/192 擺脫傳統的束縛/196
引向生活之外的迷狂/199 為什麼非要弄個明白？/202 抽象主義在反映現實題材時的尷尬/204
童言無忌與現代皇帝的新衣/209 親情中“浪子回頭”/211
藝術的陰謀/213 對假醜惡要敢於說不！/214 誰是現代藝術的操盤手/216
打造美國的文藝旗手/218 順美者昌，逆美者亡/220走上“自由”的不歸路/222
自由向自身對立面妄為的轉化/237
第五章 社會主義美的形態的形成和發展 243
規律是一個客觀存在/244 俄羅斯批判現實主義藝術/247 美就是生活，就是旺盛的生命力/252 為苦難民眾的命運而吶喊/256 蘇維埃社會主義現實主義藝術/263
意識形態的交鋒/274 世紀大悲劇/277 中國社會主義現實主義藝術/281
社會主義時代精神是歷史合規律的發展/287 高揚“聯合”時代精神，迎接社會主義的偉大復興/292
後 記 300
名人推薦
帥松林同志堅持馬克思主義立場、觀點、方法講授美術發展史，多年來取得極好的效果……他在美術學的專業方面，是國家不可多得的學者，國家教委藝教委員會對其工作也有高度評價。
——趙渢（原國家藝術教育委員會主任。首任中央音樂學院院長、黨委書記，中央歌劇舞劇院院長）
帥松林同志能始終堅持以史實為依據，堅持用唯物主義的方法指導審美教育，使之成為抵制“非馬克思主義”，抵制當代西方腐朽文化的重要陣地。使青年在思想政治素質上發生了可喜的變化。這不僅在全國審美教育界是罕見的，而且無疑是一個創舉，開辭了社會主義美育新學科、新方法、新模式……在藝術界許多同志，如趙渢、蔡若虹、瞿維、華夏、李天祥與我，都甚為帥松林取得的這一成果而高興。
——李琦（中央美術學資深教授、原中央美術學院國畫系主任）
帥松林講授的“審美的歷程”在當前我國大學的文藝理論教學中是獨一無二的，是具有獨刨意義的新學科。它打破了歷史的史論分家、缺乏鮮明指導思想的老框架，而是以辯證唯物主義、歷史唯物主義為指導，具有重要的學術價僮與現實意義，是馬克思主義藝術理論的重要成果，填補了美學領域的空白……他倡導並堅守的理論課程，在當今社會中是十分可貴的。
——李天祥（原上海美術學院院長、原中國美協《美術》雜誌主編）
——趙渢（原國家藝術教育委員會主任。首任中央音樂學院院長、黨委書記，中央歌劇舞劇院院長）
帥松林同志能始終堅持以史實為依據，堅持用唯物主義的方法指導審美教育，使之成為抵制“非馬克思主義”，抵制當代西方腐朽文化的重要陣地。使青年在思想政治素質上發生了可喜的變化。這不僅在全國審美教育界是罕見的，而且無疑是一個創舉，開辭了社會主義美育新學科、新方法、新模式……在藝術界許多同志，如趙渢、蔡若虹、瞿維、華夏、李天祥與我，都甚為帥松林取得的這一成果而高興。
——李琦（中央美術學資深教授、原中央美術學院國畫系主任）
帥松林講授的“審美的歷程”在當前我國大學的文藝理論教學中是獨一無二的，是具有獨刨意義的新學科。它打破了歷史的史論分家、缺乏鮮明指導思想的老框架，而是以辯證唯物主義、歷史唯物主義為指導，具有重要的學術價僮與現實意義，是馬克思主義藝術理論的重要成果，填補了美學領域的空白……他倡導並堅守的理論課程，在當今社會中是十分可貴的。
——李天祥（原上海美術學院院長、原中國美協《美術》雜誌主編）
