曾經在宋代即作為朝廷貢品的寧陽縣鄉飲鄉小涼蓆，在上個世紀80年代前是備受青睞的民間手工藝佳品，寧陽縣誌中也或多或少留有記載。然而，隨著人們生活方式的改變，這項雖以普通的高粱莛子作原料，卻蘊含著濃厚文化氣息的傳統民間技藝正瀕臨絕跡的境地。
基本介紹
基本信息,代表人物,工藝特點,歷史記載,
基本信息
申報日期：2006
申報人/申報單位：寧陽縣文化館
遺產級別： 市
代表人物
寧陽鄉飲鄉崇化村是一個毗鄰儒家文化發祥地曲阜不到30華里的寧靜而又祥和的村莊。史景英是聞名十里八村的能工巧匠，也是村里唯一熟練掌握編織技藝中最精華部分的老人。而鄉飲“小涼蓆”指的就是細編蓆子，俗話說：“粗蓆子，細蓆子，差就差在用篾子”，也就是說，粗蓆子與細蓆子最根本的區別就是用料不同。粗蓆子用的是高粱秸作原料，而細蓆子是用高粱秸頂端細長、光滑、圓潤的莛子作原料。高粱秸稈粗而有節，編出的蓆子雖然顯得粗獷大方，但粗糙硌人，一般只作為底席（鋪在細席下面），或者作為遮擋牆壁的牆席；用莛子編出來的細席，表面光滑明亮，紋理細密，特別是編的一些花鳥蟲魚、飛禽走獸活靈活現，不同風格的文字端莊大方。
工藝特點
小涼蓆用料精挑細選，品質上乘。高粱秸收割後，必須等到自然晾透，才可剝皮扦莛，並從中篩選出色澤純正，粗細均勻，無蟲咬、無霉變的紅、白、黃三色莛子。有時一大捆材料中只能挑選出十幾根好料。這是確保編織出自然色感強、光滑平整的小涼蓆最關鍵的一步。
小涼蓆的花色圖案最忌諱模仿重複，步人後塵，不然會招致別人的譏笑。因此，雖然家家戶戶都從事涼蓆編織，彼此間也相互學習和借鑑，但在圖案上都保持著各自的特異性，這也是鄉飲村小涼蓆叫得響的一個原因。其中名氣最大的有村南頭張家編的紅“喜喜”，這是當地青年結婚的必備品；還有村西頭周家的“福”、“壽”等字圖案；“春棗花”、“燈籠花”、“城牆垛”，以及根據民間傳說設計的“銀河星會”、“天女散花”等人物、花草圖案也深受喜愛。
小涼蓆編織工藝複雜，作工精細。史景英老人介紹說，一領上好的小涼蓆，從高粱秸收割開始算起，經過扦莛子、選料子、配顏色、捆坯子、破篾子、軋篾子、浸篾子、刮篾子、編花等工序，直到最後嵌邊整形，需要30多道工序。其中僅刀具就有扦刀、破篾刀、刮篾刀、嵌刀、割刀等六七種。巧奪天工的匠人用紅、白、黃三種顏色的篾子，編織出自然色感強，圖案精美的各色涼蓆。
編席的手藝，都是婆婆傳媳婦，當娘的教閨女，祖祖輩輩就這樣一代傳一代，不知已延續了多少年。“針線活，攤煎餅，花席贏得婆婆疼”，“閨女在家學編席，找個婆婆不吃氣”；“媳婦過門學編席，逢年過節穿花衣”等民謠，說明了在過去，編席可以說是廣大勞動婦女討生活的手藝。
歷史記載
據崇化村的村碑記載，公元1008年（宋大中祥符元年）十月，宋真宗東封泰山，儀式結束後，他便一路南巡。當途經該村時，宋真宗探問村名，隨從答道：“沙埠。”因真宗在此之前，曾先後路過了相鄰的後沙埠、中沙埠和前沙埠，他認為四個村都稱沙埠，似有重複之嫌，便隨口說道：“這不是重話嗎！”從此，沙埠便改名叫“重話”。又因該村地處儒家文化的核心地帶，自古就有崇尚文化、勤勉好學之風，先輩就把“重話”改為“崇化”。宋真宗的車輦行至村中的十字路口時，他憑窗外眺，忽見一農戶門前的大槐樹下，兩名頑皮孩童正在一張涼蓆上嬉戲玩耍。地面上鋪的那張小涼蓆令他眼前一亮，讚嘆不已。只見雪白細密的底子上，用紅色篾子在中間編織出一輪光芒四射的太陽，周圍均勻地排列著福、祿、壽、禧四個端莊秀麗的大字。宋真宗大喜，遂令隨從重金從該村購得小涼蓆10領，帶回宮中。此後，崇化村的小涼蓆便成為貢品。這使得該村的小涼蓆編織業迅速發展，技藝也日臻完善，以至於千年不衰。
