太白廟，也曾稱為“孝子廟”。聞其名，就可知建這座廟是為了紀念一位孝子。
基本介紹
- 中文名：寧波太白廟
- 地點：寧波
- 占地面積：1250平方米
- 性質：宗教場所
地理位置,保護範圍,建設控制地帶,名稱由來,孝為人本勝太白,孝子杜雍,杜孝美德後繼承,
地理位置
太白廟（Tàibái Miào） 位於鄞州區東吳鎮政府東南6公里的天童村太白山麓，由山得名。始建於清鹹豐六年（1856），占地面積1250平方米，建築面積2023平方米。三進五間，硬山造建築。中軸線上依次為大門、通道、門樓、戲台、明堂、大殿。大門三開間平房、通面闊10.5米。門樓有五間樓室。大殿五間，通面闊25米。明間、次間為抬梁結構，梢間穿斗構造。殿兩側有一間偏殿，走廊為卷棚頂，兩廂各有三間看樓。2002年10月，被列為區級文物保護單位。
保護範圍
太白廟整座建築，東、西均以廟圍牆起，各延伸2米，南以廟大門起，向南延伸13.5米，止原太白廟涼亭，北止天寶公路。
建設控制地帶
從保護範圍起向外東延伸23米、西延伸35米、南、北各延伸30米。
名稱由來
太白廟，也曾稱為“孝子廟”。聞其名，就可知建這座廟是為了紀念一位孝子。
孝在中國的傳統美德中，排位甚是靠前，更有“百善孝為先”的說法。所以，當有感人的孝子故事，人們必然會加以表彰，以傳後世。
孝在中國的傳統美德中，排位甚是靠前，更有“百善孝為先”的說法。所以，當有感人的孝子故事，人們必然會加以表彰，以傳後世。
孝為人本勝太白
據民國《鄞縣通志》及廟內屏風上的文字記載，太白廟，因地處太白山麓而名，而供祀廟內的神靈，卻不是下凡化為童子的太白金星，而是唐代一位象山孝子。
孝子杜雍
杜雍，字世傑，唐代鹹通元年（860年），他由於途遇強盜，負母抱子逃到天童太白山麓。杜孝子將子藏匿後，又將母掩藏於近處山洞中，然而再回來尋找兒子卻已不見，“遂隱此躬耕以養，並不再去求取功名。鄉人感其孝，杜雍死後，建廟紀念”。
太白山南麓的天童村，有古道東通北侖及象山港，西通小白、阿育王寺。在源於太白峰的天童溪南岸，自東向西形成一條老街，舊為朝拜天童寺必經之路。自宋代起此地形成街市，街東街西的天童村和童一村合起來有千餘戶3000餘人。《鄞縣通志》稱，太白廟由徐、王、應、謝、蔡五姓為主崇祀，每年農曆正月燈戲、九月十六賽會、四月初八天童寺香會，廟內都會做戲。
據有關族譜記載，徐、王、謝等諸姓，大都是宋元時遷入天童街。如徐氏望族後裔隨高宗南渡，先居江東明樓，後裔分遷小白天童，在明代出過兩名進士。王氏之祖王安石（1047年）任鄞縣縣令時，其弟從江西臨川遷此定居。而應氏，先祖是唐代時建造靈橋的應彪，元代時一支後裔從鄞西樟村遷此。
太白山南麓的天童村，有古道東通北侖及象山港，西通小白、阿育王寺。在源於太白峰的天童溪南岸，自東向西形成一條老街，舊為朝拜天童寺必經之路。自宋代起此地形成街市，街東街西的天童村和童一村合起來有千餘戶3000餘人。《鄞縣通志》稱，太白廟由徐、王、應、謝、蔡五姓為主崇祀，每年農曆正月燈戲、九月十六賽會、四月初八天童寺香會，廟內都會做戲。
據有關族譜記載，徐、王、謝等諸姓，大都是宋元時遷入天童街。如徐氏望族後裔隨高宗南渡，先居江東明樓，後裔分遷小白天童，在明代出過兩名進士。王氏之祖王安石（1047年）任鄞縣縣令時，其弟從江西臨川遷此定居。而應氏，先祖是唐代時建造靈橋的應彪，元代時一支後裔從鄞西樟村遷此。
杜孝美德後繼承
在舊時代的交通條件下，天童街因天童寺而興，而太白廟卻為杜孝子而建，因此原名“孝子廟”。此廟的建造年代在明代晚期崇禎年間（1628~1644年），當時天童街已經成為鄞東十八街之一，已有相當規模，於是在此始建的先是一座小廟。廟外兼有通天童寺的南薰亭路廊。
在清代嘉慶二年（1797年）太白廟作首次擴建之後，形成從老街通向山腳的建築群，自南向北有路亭、前天井、頭門，接下去的是過道中天井，包括一棵千年銀杏、儀門。從儀門起，從原來面寬三開間擴大到五開間，其中有戲台、後天井，神殿又增左右偏殿，於是太白廟成為入口小、後進寬大的口袋狀建築群。如後殿寬達七開間，整座廟占地近2000平方米，而從儀門到頭門的中庭的過道長達36米。太白廟在鹹豐丙辰年（1856年）又擴建頭門和儀門。
民國二十年（1931年），太白廟及戲台又一次整修，天童寺方丈圓瑛法師在廟門口立了施茶碑，頭門和儀門進行擴建，特別是將儀門翻建成二層樓、雙卷棚，後天井增設4條方斗式旗桿，通體硃砂外牆護圍中的太白廟莊嚴而肅穆。
廟內的戲台由10條方形石柱承托，寬深各5米，高度超過一人，高達2．1米。頂部藻井依然是寧波司空見慣的羅旋娥羅頂，但直徑僅2．8米。戲台前的匾額刻《樂堯天》，檐下斗拱全都彩畫貼金，檐下額坊繪有30幅戲曲場景，支撐台頂檐角的“牛腿”刻“獅子銜劍”，石柱刻對聯，起到教化警世的作用：
佞直忠奸明看他一台青史，
悲觀離合隱示人片刻黃梁。
正對戲台的神殿，五開間二偏殿，地面比戲台高出近一米，故在神殿看戲既遮風雨，又免日曬，視線也與戲台高度相應。神殿之中坐在中心的大概就是“侯王順德府君”杜雍，也就是崇禎皇帝“敕賜”的杜孝子，故很多對聯都寫著這方面內容，如“杜孝美德後繼承，借地育才菩薩心”等等。
進入太白廟不分尊卑，老少男女都可自由出入，然而頭門儀門卻設定二道高達半米的門檻，進門以後的馬夫和神差虎視眈眈、明察秋毫。因此，整體氣氛有點令人望而生畏。所以，太白廟在鄞州民國年間留下的353個民間神廟中，是保護最完好的一座，1986年就被列入鄞縣文物保護單位。
據光緒《鄞縣誌》記載：“今之廟，即古之社也，古者人民聚落所在，必奉一神以為保佑，邑中之戲，多演於廟中。”故多演於廟中之戲也即所謂“社戲”。
太白廟戲台構築精巧，演出和看場寬敞，能容納上千人同時看戲，且左右前後都有可供出入的偏門。一位民間的孝子成為數百年以來受鄉民尊崇的地方神祗，這也是戲台之外的又一種感慨。
在清代嘉慶二年（1797年）太白廟作首次擴建之後，形成從老街通向山腳的建築群，自南向北有路亭、前天井、頭門，接下去的是過道中天井，包括一棵千年銀杏、儀門。從儀門起，從原來面寬三開間擴大到五開間，其中有戲台、後天井，神殿又增左右偏殿，於是太白廟成為入口小、後進寬大的口袋狀建築群。如後殿寬達七開間，整座廟占地近2000平方米，而從儀門到頭門的中庭的過道長達36米。太白廟在鹹豐丙辰年（1856年）又擴建頭門和儀門。
民國二十年（1931年），太白廟及戲台又一次整修，天童寺方丈圓瑛法師在廟門口立了施茶碑，頭門和儀門進行擴建，特別是將儀門翻建成二層樓、雙卷棚，後天井增設4條方斗式旗桿，通體硃砂外牆護圍中的太白廟莊嚴而肅穆。
廟內的戲台由10條方形石柱承托，寬深各5米，高度超過一人，高達2．1米。頂部藻井依然是寧波司空見慣的羅旋娥羅頂，但直徑僅2．8米。戲台前的匾額刻《樂堯天》，檐下斗拱全都彩畫貼金，檐下額坊繪有30幅戲曲場景，支撐台頂檐角的“牛腿”刻“獅子銜劍”，石柱刻對聯，起到教化警世的作用：
佞直忠奸明看他一台青史，
悲觀離合隱示人片刻黃梁。
正對戲台的神殿，五開間二偏殿，地面比戲台高出近一米，故在神殿看戲既遮風雨，又免日曬，視線也與戲台高度相應。神殿之中坐在中心的大概就是“侯王順德府君”杜雍，也就是崇禎皇帝“敕賜”的杜孝子，故很多對聯都寫著這方面內容，如“杜孝美德後繼承，借地育才菩薩心”等等。
進入太白廟不分尊卑，老少男女都可自由出入，然而頭門儀門卻設定二道高達半米的門檻，進門以後的馬夫和神差虎視眈眈、明察秋毫。因此，整體氣氛有點令人望而生畏。所以，太白廟在鄞州民國年間留下的353個民間神廟中，是保護最完好的一座，1986年就被列入鄞縣文物保護單位。
據光緒《鄞縣誌》記載：“今之廟，即古之社也，古者人民聚落所在，必奉一神以為保佑，邑中之戲，多演於廟中。”故多演於廟中之戲也即所謂“社戲”。
太白廟戲台構築精巧，演出和看場寬敞，能容納上千人同時看戲，且左右前後都有可供出入的偏門。一位民間的孝子成為數百年以來受鄉民尊崇的地方神祗，這也是戲台之外的又一種感慨。
