東漢王充認為人的知識是後天得來的，否認有天賦的先驗的知識，這便是他所強調的“實知”。他說：“如無聞見，則無所狀。”“須任耳目以定情實。”（《論衡·實知篇》）首先要有人的感官與客觀對象相接觸，獲得耳聞目見的感性認識，這是認識的初步。王充又說：“凡聖人見禍福也，亦揆端推類，原始見終。”（《實知篇》）這是據感性得來的認識進行推理，即類推，使認識進入深的層次。他又說：“推類以見方來。”（同上）推類是由已知獲得未知，科學預見是由科學的類推而得來。王充已注意到感性認識和理性認識二者不可偏廢，他主張“不徒耳目，必開心意”（《論衡·薄葬篇》），並據此批評墨子的經驗論。他說：“墨議不以心而原物，苟信聞見，則雖效驗章明，猶為失實。”（《薄葬篇》）以心而原物，即發揮理性認識的作用，才不為假象所迷惑。他又說：“聖人據象兆，原物類，意而得之。”（《論衡·知實篇》）即要依據感性認識進行歸納和演繹等推理，才能獲得正確的認識和進行科學的預見。王充認為認識是由聞見和學習而得，反對神而先知即生而知之者。他說：“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。”（《論衡·實知篇》）。
基本介紹
- 中文名：實知
- 定義：東漢王充認為人的知識是後天得來的，否認有天賦的先驗的知識，這便是他所強調的“實知”
- 出處：《論衡·實知篇》
