寢宮之設，始於官署建築中“前朝後寢”之說，是清鹹豐九年（1859年）大火後的倖存建築，呈下窯上閣式布局，樓上祀城隍神與城隍娘娘，還有傳說中城隍神的小妾，殿內清代壁畫獨具特色，實屬珍品。
基本介紹
- 中文名稱：寢宮
- 地理位置：山西省平遙縣
- 景點級別：國家AAAAA級旅遊景區
地圖信息,
平遙城隍廟之寢宮，位於大殿背後，同縣衙署之二堂內宅院相對應，亦自成院落。院門為扁擔式垂花門樓，門額書“靈應府”三字，意為“聽則無聲感則靈，視之不見求之應”。門外兩側有“石神廟”、“冀公祠”，似有看門護院之意。
院內正面為磚拱窯洞，是為寢宮殿；上建木結構閣樓，稱寢宮樓；東西兩側建廂房，是典型的北方地區民居式院落建築格局。
兩廂房東側為知縣齋宿堂，裡間是臥室，外間是客廳。明初誥封城隍神以後，詔令知縣上任前，需先拜謁文廟和城隍廟，並在城隍寢宮院齋宿一日，以“聆請神教，端正為官之德”，成為定製。清代沿用此習。西側為道士室，由城隍廟之黃冠道長陪宿，簡從之差役則夜守院門，負責知縣的安全。
寢宮殿類似縣衙之二堂，為城隍爺處理日常公務之所。為磚拱十字窯建築，正面神壇之上供奉三神中為城隍爺左、右分別端坐著掌生死善惡之判官，顯然城隍神在後院處理案務時也有兩判官在側，依律辦事，斷案公正，有完善的監督機制，與封建時代“天下衙門朝南開，有理無錢莫進來”的黑暗現實大不相同。反映了平民百姓的善良心愿，但他們所能得到的不過是一種心理慰藉而已。
寢宮是清鹹豐九年（1859）失火後倖存下來的建築，因此寢宮殿兩側殿牆上的壁畫，仍為乾隆年間葺修時的原作。均為舊式分格書櫃樣，為彩墨工筆畫，名曰“平遙縣四十里坊男婦善惡生死簿冊”。並書有“重造於乾隆四十三年”。說明原作時間更早，乾隆四十三年（1778）僅為重描。壁畫線條清晰，立體感很強，在全國各地現存城隍廟壁畫中，也堪稱珍品。2000年10月2日，日本大阪大學研究生院教授、中國明史學會外國學者、顧問濱島敦俊先生，在參觀完平遙城隍廟後，曾到筆者家中訪問座談。濱島先生近年來專門致力於中國城隍廟的研究，曾在海內外發表論文多篇，學術造詣頗深。他對平遙城隍廟的寢宮壁畫讚嘆不已，惋惜因有關規定所限而無法攝影珍藏。寢宮殿中兩判官神像背後，也有壁畫“鹿鶴桐松”，取其諧音，寓意“六和通順”，同樣應為乾隆年間的作品。
院內正面為磚拱窯洞，是為寢宮殿；上建木結構閣樓，稱寢宮樓；東西兩側建廂房，是典型的北方地區民居式院落建築格局。
兩廂房東側為知縣齋宿堂，裡間是臥室，外間是客廳。明初誥封城隍神以後，詔令知縣上任前，需先拜謁文廟和城隍廟，並在城隍寢宮院齋宿一日，以“聆請神教，端正為官之德”，成為定製。清代沿用此習。西側為道士室，由城隍廟之黃冠道長陪宿，簡從之差役則夜守院門，負責知縣的安全。
寢宮殿類似縣衙之二堂，為城隍爺處理日常公務之所。為磚拱十字窯建築，正面神壇之上供奉三神中為城隍爺左、右分別端坐著掌生死善惡之判官，顯然城隍神在後院處理案務時也有兩判官在側，依律辦事，斷案公正，有完善的監督機制，與封建時代“天下衙門朝南開，有理無錢莫進來”的黑暗現實大不相同。反映了平民百姓的善良心愿，但他們所能得到的不過是一種心理慰藉而已。
寢宮是清鹹豐九年（1859）失火後倖存下來的建築，因此寢宮殿兩側殿牆上的壁畫，仍為乾隆年間葺修時的原作。均為舊式分格書櫃樣，為彩墨工筆畫，名曰“平遙縣四十里坊男婦善惡生死簿冊”。並書有“重造於乾隆四十三年”。說明原作時間更早，乾隆四十三年（1778）僅為重描。壁畫線條清晰，立體感很強，在全國各地現存城隍廟壁畫中，也堪稱珍品。2000年10月2日，日本大阪大學研究生院教授、中國明史學會外國學者、顧問濱島敦俊先生，在參觀完平遙城隍廟後，曾到筆者家中訪問座談。濱島先生近年來專門致力於中國城隍廟的研究，曾在海內外發表論文多篇，學術造詣頗深。他對平遙城隍廟的寢宮壁畫讚嘆不已，惋惜因有關規定所限而無法攝影珍藏。寢宮殿中兩判官神像背後，也有壁畫“鹿鶴桐松”，取其諧音，寓意“六和通順”，同樣應為乾隆年間的作品。
地圖信息
地址：晉中市平遙縣古城城隍廟街51號城隍廟內
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