寓滬晉安薛女士上女學堂董條議並敘摘錄

《寓滬晉安薛女士上女學堂董條議並敘摘錄》是經元善所著作品，出自於《經元善卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：寓滬晉安薛女士上女學堂董條議並敘摘錄
• 作者：經元善
• 作品出處：經元善卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

丁酉冬十有一月朔，敬如兄鐘以海上紳董創立女學堂章程來商，余乃襝袖而起曰：大哉旨乎！夫中國婦女，數雖二萬萬，豈盡無用哉？特以先王內言外言之戒，操守彌堅，貞潔其心，柔順其道，故於中饋內助而外若無能為也者。然其間豈無聰明難，發而為道韞之才，靈芸之藝，自古迄今，可指而屈者凡幾？西國雖男女並重，余不知其自古迄今，名媛賢女，成才者幾何人，成藝者幾何人，其數果能昌盛於中國否耶？以余所聞，惟有法國若安一人而已。若安者，收拾餘燼，攘臂一呼，英軍披靡，退避數十里。迨至關門緊閉，功墜身焚，西史猶大書特書，令人緬想其風徽不置。然以較之六代之木蘭，唐之四姑，明之秦良玉，詎得曰婦人在軍，兵氣不揚哉！若安能以武勇聞一時，聞千古，聞四國者，非一弱女子也耶？要其所造而不必果出於才藝也。方今中國聖明在上，士大夫之具才藝者，幾如米粟布帛，充布人間，所以報答昇平者亦至矣，雖有若安其人，且無以用其武，況在區區若才與藝乎？然而才之與藝，是曰婦言，是曰婦工，固四德不能外。余也少承母訓，長適通儒，雖知才藝之微，藉彌婦道之隙，無如米鹽累之，兒女擾之，疾病憂患又間斷之，井臼之職，時有拋荒，遑論所學乎？今者女學堂之設，深嘉諸君子惠及陰教，將使二萬萬弁釵綰髻者各得所學，而後出其才藝，以備國家有用之選，何快如之！余幸躬逢其盛，不揣固陋，謹如兄鐘命而擇女教所宜者，凡若干條，著為議，惟諸君子採納焉可。晉安女士男姒薛紹徽敘於海上琴瑟寄廬。

一、女學堂之設，注意既以中西合參，西學若何，非余所諳，故但言中國之學而宜於婦女者，先由淺近，亦不必求其深且奧也。惟中國婦女能學者，不過才與藝而已，而婦道所重，實在婦德。婦德雖非學之而後能，而當為學之時，亦宜使其耳目濡染，以定心志，庶將來出為人婦，相夫課子，攸往鹹宜。

一、原議堂中崇祀孔聖，是為道統計。然孔聖之道，譬如日星在上，雖愚夫愚婦莫不瞻敬，祀與不祀，孔道之尊嚴自在。且各省書院之設，多半但祀程朱，而孔道尤為尊貴也。溯女教之始，實由於文王后妃，次即孟母，然有輔聖誕賢之德，實無專書以貽後學。惟漢之曹大家續成漢史，教授六宮，其德其學，足為千古表率，又有一書，上繼，古今賢媛無出其右，祀於堂中，以為婦女模楷，猶之書院但祀程朱，隱寓尊孔之意。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

經元善是19世紀八九十年代最重要的洋務企業家之一，也是當時聲望卓著的義賑活動主持人，被學界視為中國早期資產階級形成過程中的代表人物。經元善出身於江南地區的傳統紳商之家，因積極投身於開展義賑活動，不僅贏得了廣泛的社會名聲，而且得以進入洋務企業，成為第一批向近代紳商轉化的代表。而在實業活動之餘，經元善還積極參與了維新改良等社會活動，更因上書反對“己亥立儲”而得罪，最終則在流亡期間形成了對洋務運動的反思和批判。總之，經元善身上明確體現了舊式商人在近代中國社會所經歷的一條新陳代謝之路。