《富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為後》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為後
- 創作年代：春秋時期
- 作品體裁：散文
- 作者：左丘明
- 作品出處：《國語》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為後
襄王十三年，鄭人伐滑。王使游孫伯請滑，鄭人執之。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：“不可。古人有言曰：‘兄弟讒鬩、侮人百里。’周文公之詩曰：‘兄弟鬩於牆，外御其侮。’若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也。鄭在天子，兄弟也。鄭武、莊有大勛力於平、桓；我周之東遷，晉、鄭是依；子頹之亂，又鄭之由定。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征於他，征於他，利乃外矣。章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁。夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不義則利不阜，不祥則福不降，不仁則民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下而和寧百姓，令聞不忘。王其不可以棄之。”王不聽。十七年，王降狄師以伐鄭。
王德狄人，將以其女為後，富辰諫曰：“不可。夫婚姻，禍福之階也。由之利內則福，利外則取禍。今王外利矣，其無乃階禍乎？昔摯、疇之國也由大任，杞、繒由大姒，齊、許、申、呂由大姜，陳由大姬，是皆能內利親親者也。昔之亡也由仲任，密須由伯姞，鄶由叔妘，聃由鄭姬，息由陳媯，鄧由楚曼，羅由季姬，盧由荊媯，是皆外利離親者也。”
王曰：“利何如而內，何如而外？”對曰：“尊貴、明賢、庸勛、長老、愛親、禮斬、親舊。然則民莫不審固其心力以役上令，官不易方而財不匱竭，求無不至，動無不濟。百姓兆民，夫人奉利而歸諸上，是利之內也。若七德離判，民乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。夫狄無列於王室，鄭伯南邊，王而卑之，是不尊貴也。狄，豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勛也。鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，是不長老也。狄，隗姓也，鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也。夫禮，新不間舊，王以狄女間姜、任，非禮且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。《書》有之曰：‘必有忍也，若能有濟也。’王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。狄，封豕豺狼也，不可厭也。”王不聽。
十八年，王黜狄後。狄人來誅殺譚伯。富辰曰：“昔吾驟諫王，王弗從，以及此難。若我不出，王其以我為懟乎！”乃以其屬死之。初，惠後欲立王子帶，故以其黨啟狄人。狄人遂入，周王乃出居於鄭，晉文公納之。
白話譯文
周襄王十三年，鄭國討伐滑國。襄王派大夫游孫伯替滑國說情，被鄭人扣留。襄王發怒了，準備利用狄去討伐鄭國。大夫富辰勸阻說：“不能這樣做。古人有言道：‘兄弟之間雖受挑撥而爭執，但仍一致抗禦外侮。’周公的詩說：‘兄弟相爭在家內，對外一致抗強暴。’如此說來，兄弟不和是內部的衝突，雖有爭執不影響手足之情。鄭君與天子有兄弟之親。鄭武公、鄭莊公為平王、桓王立過大功，我們王室的東遷也依靠過晉國、鄭國，子頹作亂又是鄭國幫助平定的。現在由於一點忿恨就遺棄鄭國，就是因小怨而忘大德，恐怕不行吧！況且，兄弟之間的糾紛不必牽扯外人插手，否則，利益就會外泄。暴露內怨而讓外人得利，是不義；疏遠親族而和狄人來往，是不祥；以怨報德，是不仁。蘊生利益靠義，奉侍神祇靠祥，養護民眾靠仁。不義則利不豐厚；不祥則福不降臨；不仁則民不歸順。古代的英明君王沒有失去這三種德行，所以能有廣大的疆域，使百姓和睦安寧，美好的名聲至今使人不能忘懷。您不能背棄這些德行啊！”襄王不聽勸阻。十七年，襄王用狄人的軍隊去討伐鄭國。
襄王感激狄人，打算娶狄人的女子為王后，富辰勸諫說：“不能這樣。婚姻是滋生禍福的土壤。因此而有利於自己的是福，讓外人得益則有禍。現在您使外人得益，這不是招引禍害嗎？從前摯、疇因為大任而得福，杞、繒因為大姒而得福，齊、許、申、呂因為大姜而得福，陳因為大姬而得福，這些都是能使自己獲利而和睦親族的例子。過去因仲任而亡，密須因伯姞而亡，鄶因叔妘而亡，聃因鄭姬而亡，息因陳媯而亡，鄧因楚曼而亡，羅因季姬而亡，盧因荊媯而亡，這些都是使外人得益而離棄親族的例子。”
襄王問：“怎樣才是使自己獲利，怎樣才是讓外人得益呢？”富辰答道：“尊重貴族，表彰賢人，起用功臣，恭敬長者，友愛親族，禮待賓客，親近故舊。這樣，百姓沒有不齊心竭力聽從上面指揮的，官府不必變更常道而財用不致匱乏，要求沒有達不到的，辦事沒有不成功的。平民百姓人人都將利益奉獻給王室，這就是使自己獲利。如果以上七件事做得不好，民眾就會懷有二心，大家都為自己謀利，國家的要求達不到，這就是讓外人得益。狄不是王室的封侯，而鄭卻位在男服，陛下卻瞧不起他，這是不尊重貴族。狄人的所為是豺狼之德，而鄭國沒有違背周室的典制，陛下卻蔑視它，這是不表彰賢人。平王、桓王、莊王、惠王都受過鄭國的好處，陛下卻離棄它，這是不起用功臣。鄭文公年紀已經大了，陛下卻把他作為年輕人那樣來對待，這是不恭敬長者。狄是隗姓，鄭卻是宣王的後裔，陛下卻苛待它，這是不友愛親族。根據禮制，新的不可以取代舊的，陛下以狄人之女取代姜氏、任氏為王后，這不僅不符合禮制，而且是拋棄故舊的行為。陛下的一個舉措就使七德都丟棄，所以臣認為利為外人所得。《尚書》中說：‘有所忍耐才能有所成功。’陛下不能容忍小忿而離棄鄭國，還要娶叔隗為後招引狄人。狄像野豬豺狼一樣，是不會滿足的。”襄王不聽。
十八年，襄王廢黜了狄後。狄人興師問罪，殺了大夫譚伯。富辰說：“以前我屢次勸諫，陛下不聽從，所以遭此禍難。如果我不去抵禦狄人，陛下可能要認為我有怨氣了。”於是率領自己的部屬出戰而死。原先，惠後想立自己的兒子叔帶為王，所以叔帶讓他的黨羽借襄王廢黜狄後之機引來了狄人。於是狄人攻入了周都，襄王逃到鄭國住了下來，後來由晉文公接納護送回國。
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
