富樂堂

富樂堂建立在四川綿陽富樂山公園內，是1990年修建的為紀念三國時期蜀國劉備與劉璋涪城相會的殿堂、庭院與園林相結合的景區。規劃占地面積0.42平方公里。已建成富樂堂正大門、涪城會館、冷源洞、桃源洞、大小瀑布、雷溪、玄德湖、碧雲岩、十丈長碑等景區，共有殿、亭、廊、樓、廳、榭、戲台、湖、橋、飛泉、小溪、大小草坪、植物園等16處景點。景區占地面積0.09平方公里。

富樂堂主體建築涪城會館為一四合院建築群，建築面積2230平方米，進入大門即是一座面向大殿的仿古大戲台，大殿為高大寬敞的五開間 ，殿內為再現劉備與劉璋涪城會盛況的大型泥塑群像，最讓人矚目的蜀國的五虎上將塑像---關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲。殿內兩側均為兩層樓的廳房，並同走廊連線構成合院式建築。整座建築紅牆黃瓦，肅穆莊嚴，顯示了皇家殿堂的氣派。

基本介紹

• 中文名：富樂堂
• 地址：四川綿陽富樂山公園
• 占地面積：0.42平方公里
• 建築面積：2230平方米

介紹

《三國志.蜀書》載：東漢建安十六年（公元211年），劉備受劉璋北伐漢中張魯之邀，率步卒數萬，至荊州溯江而上。益州牧劉璋率三萬步騎，以“車乘帳幔、精光躍日”的場面，自成都到涪城東山（現名富樂山）迎接劉備，並設大宴款待。劉璋部屬張松、法正及劉備之軍師中郎將龐統皆勸劉備與宴會上擒殺劉璋，以取益州。劉備卻以“初入他國、恩信未著、不可倉促”而作罷。二劉歡宴百日。劉備假意率軍北伐討張魯，進駐葭萌。翌年，劉備藉機南下，勒兵向璋，奪取涪城，最後取成都，自領益州牧，並建蜀稱帝。

後人為紀念劉備與劉璋涪城相會，將涪縣近郊之東山改名為“富樂山”。山之寶蓋峰有如意觀，是東漢道教大思想家李意期修真之處，素為蜀中名勝。唐代時期，人們又在寶蓋峰山下的山谷中建造了雄偉壯觀的富樂寺。遊人民眾、文人墨客多賦詩題字以記游。晚唐進士王助（今綿陽魏城人）撰文樹碑於富樂寺，銘記劉備入蜀與劉璋歡宴富樂山之事。宋、元、明、清幾經廢除、復修，至今尚存宋、明碑碣、石刻、造像及清代部分建築。

富樂寺又名富樂堂，原有三重殿，重修前中殿尚殘存。綿陽市政府為了弘揚三國歷史文化、發展旅遊事業，確定由市建委負責在劉備、劉璋涪城相會的遺址上進行規劃重建，先後征地六百餘畝。一九八九年十月動工，一九九零年十一月建成富樂堂“涪城會”大殿這組富麗堂皇的四合院式的古建築群，面積達二千三百二十平方米。內有大殿、古戲台、東西廂房、涪城會雕塑、青石浮雕、樓台、觀景亭、長廊、會客廳等建築及楹聯、匾額之歷史文化內涵。一九九三年三月第二期工程，又動工修復前殿，並利用地形地貌，建造了八千餘平方米人工湖。四周的閣、亭、廊、榭、軒、台、橋和花廊等景觀、景點，又特別著意當年的納涼避暑的桃源洞、冷源洞之遺蹟以及摩岩造像、瀑布、十文長碑、碧雲崖、詩盈樓等人文歷史古景。一九九五年五月第三期工程開始，又建造了玄德湖景區、大草坪、盆景園、竹長廊、釣魚台、碑文以及配套的園林植被、小橋、道路，目前形成的景區占地一百六十餘畝。

為了進一步普及三國歷史知識，還將在富樂堂千餘畝的範圍內擬建以《三國演義》故事為藍本、蜀漢史跡為依據的120組“三國蜀漢雕塑園”。一九九二年已規劃設計完畢，目前已實施三大組雕園塑像，氣勢磅礴、造像精緻、文化內涵豐富、營造規模浩大。若120組雕園建成，實為我國園林罕見。

富樂堂園林景觀豐富，景色迷人，實屬夏日避暑勝地。園內綠色成蔭，風景如畫；小橋流水，曲洞幽池隨處可見。小鳥在林中飛舞，樹林發出沙沙的響聲，空氣中充滿綠葉的味道，陣陣清風撲面，即刻忘記夏熱的炎熱，無比舒心的享受園中的幽靜清涼。

散文

富樂堂，同名概念也指一篇現代大學生所寫古文體裁的小散文——《富樂堂》。作者為歸穀子，為杭州師範大學2008級研究生，因為歸穀子有感於近幾年我國社會不公之風，社會腐敗之象，特別是富二代、官二代與窮二代在社會中的生存利基的嚴重差異，而後有感創作《富樂堂》，代表一部分80、85、90後大學生鼓勵群體自身自強自立的心聲，代表一部分80、85、90後大學生群體激勵自我窮著但快樂著的文化；要求自身快樂、努力地致富，就算富有了，依然要有一顆坦蕩、善良之心、奉獻之心。

在小散文的結尾，“富中寓樂，樂受其貧而後富，誠至富中之富，而後濟濟一堂，中華之望也。”作者期盼更多的人了解和接受這種“富樂堂文化”，更多的人有這種“窮也快樂，快樂致富，富而快樂”的積極心態，從而為民族更加和諧、昌盛進行美好的祝願。

原文

士人富則康，為富士康？其實不然，人空有富態，為富中之窮，物富心窮。

竊以為不足也。

坦士人物資富裕，心胸坦蕩，虛懷若谷，敬天愛人則為樂也，方可稱為康。

富中寓樂，樂受其貧而後富，誠至富中之富，而後濟濟一堂，中華之望也。

釋義

人們，特別指應該頂天立地的男兒，所謂“鴻飛千里，海納百川，聚才乃壯，富士則康”（郭台銘語）對企業來說，只有讓員工富裕了，企業才能算得上走上健康發展的大道；對個人來說，只有富裕了，才稱得上是人生康樂，但是，難道一個人物質上富裕了就算是人生康樂，美滿了嗎？其實不是的，一個人如果空有富裕的物質，空有富裕的樣子，但是內心空虛，連什麼是生活之真善美都沒有明辨的標準的話，最多只能稱得上是“富中之窮”——人生狀態有四種：一是，窮中之窮，就是人窮氣短；二是，窮中之富，人窮志堅；三是，富中之窮，物富心虛；四是，富中之富，自己富裕了，有一顆真善美之心，幫助他人（林偉賢語）。

所以“富中之窮”的生活還是算不上康樂，美滿的。實際上，越有才氣，越有經濟能力的人，一旦內心歪曲，對社會造成的危害往往比一般人要更大。

如果一個人財富上充足，享受高品質生活；而且他善養浩然之氣（亞聖孟子語），心胸寬廣，坦蕩如海洋；此外，這個人有以上優越條件，依然謙虛、善良地對待萬事萬物；而且他始終快樂地對人和世間真理、規律抱著一種敬畏的心態（稻盛和夫語），這樣才能算得上是有康樂之心。

一個人富裕了之後還能抱著以上康樂之心，雖然貧窮也依然可以抱著快樂、積極、善良的心態，然後通過自己的努力去獲得人生的成功，所謂君子愛富，取之亦有道（原文是，君子愛財，取之有道，語出高陽《胡雪岩全傳·平步青雲》，意出聖人孔子之《論語》），才能算得上是富中之富啊。如果社會上這樣的人越來越多，就好比堂堂男子漢，濟濟一堂，那么這些人就是我們中華民族未來的希望啊！

音譯

Flower To You：是富樂堂的英語音譯，代表富樂堂全體同仁對每一個人的祝福，即鮮花獻給您，這朵鮮花是代表富貴、圓滿的牡丹，又是代表高潔、清逸、氣節和淡泊的四種品格的梅蘭竹菊，這既是富裕之花，又是心地坦蕩之花，同時是快樂之花。富樂堂文化祝願每一個人心中開出正義、公正、健康、幸福之花。

社會的回響

2011年，3月份，青島多彩扎啤無錫市經銷部的管宏偉經理，一次偶然地機會，在歸穀子的部落格中讀到了《富樂堂》這首古文體裁的小散文，被其中提倡的“富樂堂”文化所深深打動。而想起自己所從事的事業——青島多彩扎啤無錫經銷部，青島多彩扎啤是一家以經營美酒名飲體系為主的公司，同時肩負餐飲品牌“青島多彩扎啤城”與“青島多彩扎啤食尚花園”的加盟指導。最終，管經理髮現，雖然自己所從事的項目不是核心產業，但是同樣可以通過給顧客提供最好的餐飲產品而給越來越多的消費者帶來健康，給顧客生活帶來快樂，也同樣可以通過幫助和指導加盟商建設好“餐飲事業的體系建設”而使一批中小投資者創業成功，幫助他們致富，這不正應和了“富樂堂文化”嗎？這頓時使他身上感受到了一種前所未有的動力和社會責任感。

一項雖然影響力範圍有限，但是卻起到“富樂堂”文化傳播的工作成為“青島多彩扎啤江蘇無錫經銷部”的主要職責之一。於是管宏偉經理，通過找尋《富樂堂》作者——網名歸穀子的杭州師範大學在讀研究生，在經得歸穀子的同意下，將“富樂堂”作為“青島多彩扎啤江蘇三市部”的文化號，從而成為經銷部的指導使命價值觀……

管宏偉經理說，富樂堂文化是一種我們現在這個貧富差距分化、社會權益分配不公平的社會中應該大力提倡的一種文化。富人不該過於自私和霸道，而窮人也不能灰心喪氣，學會給別人帶去快樂，在快樂中讓自己致富，才是富樂堂的文化精髓之一。

管宏偉經理說，他自己願意成為富樂堂文化的宣傳人，從而讓社會上更多的人認識和認可富樂堂文化。