基本介紹
- 中文名：密宗五方佛
- 又稱："五智佛"、"五智如來"
- 時間：公元前202年—公元220年
- 最早出現：南北朝
密宗五方佛,正方佛,四方四佛,
密宗五方佛
在佛教密宗里，供奉的主尊佛是"五方佛"。
"五方佛"又稱"五智佛"、"五智如來"。
五方五佛是佛教密宗最高級別的五尊神祗分別是：中央毗盧遮那佛即釋迦牟尼法身大日如來佛祖，兩旁依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。
密宗佛教漢朝（公元前202年—公元220年）一說三國黃龍二年（230年）開始傳入中國，奉祀五方五佛的寺院叫“漢傳密宗寺院”簡稱“漢密”或“唐密”， 盛行於北魏初年（386年）到唐朝武宗皇帝會昌五年（845年）。因為密宗佛教倡導俗家修行到南朝梁武帝時期（502—557年）梁武帝沉迷佛教修行，在全國修建大量官方佛寺，密宗佛教開始成為皇家寺院和官方寺院修行的佛教宗派。
佛教官寺最早出現在南北朝一直延續到到唐朝武宗皇帝會昌五年（845年）。唐朝會昌以前每個縣都有一座到兩座官寺（和尚寺和尼姑寺），會昌年間中國佛教達到最鼎盛時期，全國寺院多達五千多座，僧侶七十多萬，寺院占有大量土地和財產，僧侶並可免除兵役和勞役，嚴重影響唐朝經濟，會昌五年武宗皇帝聽信道士趙歸真讒言，下旨拆毀全國所有佛像，寺院改成驛館和酒樓，僧侶充當勞役，史稱“會昌法難”或稱“武宗毀佛”
奉祀五方五佛的寺院都屬於官寺，在這次劫難中幾乎在中國大地消失，保存下來屈指可數，目前全國除西藏外（當時西藏叫吐蕃國），僅存十多座供奉五方五佛的官寺，分別是：北京法源寺、河北趙縣柏林禪寺、南京瓦官寺、遼寧朝陽五佛寺，福建泉州開元寺、漳州龍溪古縣城下半林鸛林寺，山西大同華嚴寺、善化寺、石窟寺、圓通寺、慈雲寺。這些寺院保存下來的五方五佛也不是唐朝時期的造像有歷史記載的比如：山西大同華嚴寺中央三尊造於明·宣德年間，屬木雕，其餘兩尊造於宣德、景泰年間，屬泥塑。泉州開元寺中間大日如來是唐朝造像，其他四尊是五代時期王審邽修大殿時增塑的，漳州下半林鸛林寺五方五佛，南明永曆六年毀於兵燹，後來重新塑像於僧伽殿文革又被毀95年新塑的。
因為五方五佛的至高地位近年來大陸有多座寺廟重塑開光了五方五佛：2003年11月嵩山少林寺，2011年5月西安大興善寺，2014年10月上海西林禪寺等！
唐高宗時期佛教官寺開始由皇帝統一命名和管理，唐朝有歷史記載的皇帝命名官寺有四次：唐高宗乾封元年（666年）官寺被統一命名為景星寺、天授元年（690年）命名為大雲寺、天授二年（691年）命名為龍興寺、最後是開元二十六年（738年）命名為開元寺，官寺皇帝命名只是封號，每座官寺還有自己的寺名，比如泉州開元寺全稱：“敕大開元萬壽禪寺”、廣東潮州開元寺全稱：“敕大開元鎮國禪寺”，人們就習慣稱開元寺，這就是全國各地有很多開元寺、龍興寺、大雲寺的原因。
官寺奉祀的五方五佛是佛教最高級別的五尊神祗 ，武宗毀佛後第二年就病死，宣宗登基後又提倡復興佛教，但因政治和經濟原因奉祀五方佛的官寺沒有得到朝廷的復興，民間復興的佛教寺院都是奉祀“西天三佛”或“一佛二尊者”也稱“一佛兩菩薩”的民寺，後來僧侶就把代表至高無上的“五方五佛”雕刻在帽子上，俗稱“五佛冠”，民間雅稱“唐僧帽”，並只有方丈、主持或得道高僧才能佩戴。
唐朝白居易（772-846年）和杜牧（803-852年）都是唐朝大詩人他們的兩首名詩《閒吟》和《江南春》都寫出了“武宗毀佛”後當時中國佛教的衰敗！
閒吟
唐 白居易
留司老賓客，春盡興如何。
官寺行香少，僧房寄宿多。
閒傾一盞酒，醉聽兩聲歌。
憶得陶潛語，羲皇無以過。
江南春
唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
正方佛
正方佛有的供奉在大雄寶殿內，如泉州開元寺，山西大同善化寺;華嚴寺等寺廟的大雄寶殿內都供奉著正方佛。有的佛寺供的正方佛不在大雄寶殿，而是在毗盧殿或乾佛殿內。五方佛如並排供奉，居中的是毗盧遮那佛，靠正中左側第一位是南方歡喜世界寶相佛，右側靠中一位是西方極樂世界阿彌陀佛，左側最外面是東方香積世界阿閦佛，右側外面是北方蓮花世界微妙聲佛。
毗盧遮那佛梵文的本義是"光明遍照"、"遍一切處"、"大太陽"，所以又叫"大日如來"。密宗金剛界和胎藏界都將之奉為主尊佛。"三身佛"中的法身佛毗盧遮那就是大日如來，因而，毗盧遮那實際上是釋迦牟尼佛的化身之一。他在密宗里又成了大日如來，在五方佛中代表法界體性智。大日如來的造像在宋代以前如菩薩形，頭髻如寶冠。宋代以後是頭戴五寶天冠，天冠上有五化佛。有的五頭戴花冠，冠中有一小坐佛，口射金光，頭後有流光遍照。
四方四佛
南方歡喜世界寶相佛，又叫"寶生佛"。代表平等性智的福德，這種性智視世界萬法平等無差別。密宗認為寶相佛最能管理財寶，故稱他為"平等金剛"。
東方妙喜世界阿閦佛。"阿閥"的意思是"不動"、"無目真怒"，代表著大圓鏡智的黨性，這種智慧型顯現世界萬象。
西方極樂世界阿彌陀佛代表妙觀察智的智慧，這種智慧型觀方法，明善惡。
北方蓮花世界微妙聲佛，又稱"不空成就佛"，又叫"羯磨智"，此智可成就自利利他事業。
密宗的這五方佛實際上表現的就是佛教"轉識成智"·的問題。這深深體現了密宗藉助事相表達佛教理論的特點。"此五智雖為一身所具之智德，而為引攝眾生，自本體出生四方之四智四佛"，五種佛顯然皆系大日如來"五智"的不同化身。
