詩人在“月隱高城鐘漏稀”的深夜，聽到香花宮城的梵音仙樂隱隱約約傳來，隨即又復歸寂靜。正回味無窮時，夜風吹動霜林的落葉，發出瑟瑟秋聲，讓詩人終夜難眠。晨曉在不知不覺中到來，各種自然之聲令人更加清醒。禪房外一片蕭條，凝結寒空。信步而出，不意秋雨紛飛，更是淒清無依。在這樣的絕塵清境，頓使詩人覺悟到浮生無常，如露若夢，沒有什麼可以留戀，也沒有著陸之地。
基本介紹
宿瑩公禪房聞梵,著者小傳,詩文賞析,
宿瑩公禪房聞梵
花宮仙梵遠微微，月隱高城鐘漏稀。
夜動霜林驚落葉，曉聞天籟發清機。
蕭條已入寒空靜，颯沓仍隨秋雨飛。
始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依。
著者小傳
季頎（？一約757）東川人：家於穎陽。擢開元十三年進士第：宮新鄉尉。後辭官隱居嵩山一帶。以五七言歌行與七律見長。詩風慷慨奔放中，別有秀麗清幽之氣。有《李頎阜》。
李欣
李欣詩文賞析
佛門清淨，寂滅為樂，實在是一個最好的歸處，所以是“頓令心地欲皈依”。此處“心地”二字更可看出詩人精通佛法，深知心中的內皈依最是要緊。所謂內皈依是指“皈依佛，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，淨而不染”。有了內心的真實皈依，皈依的儀軌才能盡起本具的巨大作用。“始覺浮生無住著,頓今心地欲皈依”此句很多城市裡長大的人很有同感，他們常理解：失意的人，感覺人生沒有意義，沒有歸宿。所以心裡嚮往歸依佛門。看來講究科學，流行社會主義的今天。也有很多人嚮往古中國的文化教義。在我認識的人中，似乎空虛者，有此感覺者甚多，包括我自己。有虛迷找不著北的學生，打工者。 也有成功人士，白藍領貴族。這一切說明什麼？現在的社會需要宗教信仰，而可以信仰的宗教必須是多樣的。因為不同經歷，不同心鏡的人，所看到的世界，想到的問題都是不同的。默守傳統的人，可能是信儒，信共產的。 遭遇過失意的人，有的歸佛，有的入道~~各投所歸。
