基本介紹
- 中文名：宿命情緣
- 詞目：宿命
- 拼音：sù mìng
- 基本解釋：前世的生命
基本解釋,詳細解釋,
基本解釋
1.
2.指佛家宿命之說。
3.猶言生來注定的命運。
宿指宿世、過去世；命指生命。宿命的意思是：一切眾生在過去無數次的輪迴中，曾經歷的各式各樣的生命形態。宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，這個注定的意思並非簡單的指規律性的東西：比如人總是要死的（起碼到今天為止還是這樣），它潛在的含義多少得牽扯上神秘主義，比如主宰一切的上帝之類。
[predestinate] 指前世的命運。佛家認為今生的命運是由前世行為的善惡決定的
沙門問佛,以何因緣,得知宿命,會其至道?——《四十二章經》十三
詳細解釋
1. 前世的生命。佛教認為世人過去之世皆有生命，輾轉輪迴，故稱宿命。
《四十二章經》十三：“沙門問佛，以何因緣，得知宿命，會其至道？” 唐 白居易 《自解》詩：“我亦定中觀宿命，多生債負是歌詩。” 宋 李昌齡 《樂善錄》卷下：“ 潁川 一異僧，能知人宿命。時 歐陽永叔 領郡事，見一女妓，口氣常作青蓮花香，心頗異之，舉以問僧。僧曰：‘此妓前生為尼。’”
2. 指佛家宿命之說。
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·尤悔》：“ 阮思曠 奉大法，敬信甚至。大兒年未弱冠，忽被篤疾。兒既是偏所愛重，為之祈請三寶，晝夜不懈。謂至誠有感者，必當蒙祐。而兒遂不濟。於是結恨釋氏，宿命都除。”
3. 猶言生來注定的命運。
章炳麟《四惑論》：“其始本以對越上神，神教衰而歸敬於宿命，宿命衰而歸敬於天鈞，俞穴相通，源流不二。” 廖仲愷 《錢幣革命與建設》：“輸入超過輸出，已成 中國 國際貿易上之宿命。”郭沫若 《反正前後》第一篇六：“然而一被舉出，我總還是要去擔任，或許也怕是我生來便賦有一種愚而好自用的宿命罷。”
總說明
決定論與它斷言不的宿命和宿命論有時被混淆, 但是當這樣那人的事理由生存預先了安排在原因命令之外亦不人有一種難免的命運。
命運, 宿命論
先進的信息
命運, 由希臘人擬人化以Moira 名義, 符號化了在古老世界未看見的力量那種規則人命運。 在古典想法命運認為是優越在神, 因為甚而他們無法違抗它所有- 包含的力量。 命運不是機會, 也許被定義作為缺乏法律, 但是反而沒有最後意思或目的的一個宇宙決定論。 在古典想法並且在東方宗教命運是黑暗, 陰險力量與生活有關悲劇的視覺。 它隱含不是缺乏自由但自由的征服。 這是自由被捲入的卓越的必要(Tillich) 。 命運是瞎, 難解, 和逃不脫的。
基督教用命運的希臘文化的概念替代了神的上帝教條。 但是命運是預兆的, 反對和否決人的自由的客觀力量, 上帝解放人履行他被創造了的命運。 命運意味自由的廢止; 上帝意味地道自由的認識通過提議占卦教導。 上帝是愛戀的上帝的方向和支持, 使生活最後承受得住; 命運是熔鑄一pall 在所有人努力意外情況的規則。 但是命運做未來飄搖和不定, 上帝填裝未來充滿希望。命運客觀和不合理; 上帝是至尊個人和suprarational 。
宿命論是存在在古老Stoics 之中, 並且它瀰漫許多印度教, 佛教, 和回教想法。 願意考慮想法如同對命運的現代哲學家是Oswald Spengler, 赫伯特 ·Spencer, 約翰·斯圖爾特磨房, 和亞瑟·Schopenhauer
情緣
qíng yuán
[解釋]：1.謂男女間愛情的緣分。 2.指一般緣分。
小說《宿命情緣》
相遇是一種宿命。
我們原本以為喜歡上的人，最後不一定會真正愛上。
我們原本以為一輩子都不會愛上的人，卻注定要讓自己這一生毫無退路。
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許諾：曾經我那么在乎友誼，可是你卻看不到。
藍玲：下輩子，我一定不會再和你爭了。
小悅：友情和愛情一樣重要，也許他愛的人不是我，但我相信我們的婚姻是注定了的
