《孔子家語》者，皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所咨訪交相對問言語也，既而諸弟子各記其所問焉。與《論語》《孝經》並時。弟子取其正實而切事者，別出為《論語》，其餘則都集錄之，曰《孔子家語》。
《孔子家語》者，皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所咨訪交相對問言語也，既而諸弟子各記其所問焉。與《論語》《孝經》並時。弟子取其正實而切事者，別出為《論語》，其餘則都集錄之，曰《孔子家語》。凡所論辯疏判較歸，實自夫子本旨也。屬文下辭，往往頗有浮說，煩而不要者，亦繇七十二子各共敘述首尾，加之潤色，其材或有優劣，故使之然也。孔子既沒而微言絕，七十二弟子終而大義乖。六國之世，儒道分散，遊說之士，各以巧意而為枝葉。孟軻、荀卿，守其所習。當秦昭王時，荀卿入秦，昭王從之問儒術，荀卿以孔子之語及諸國事七十二弟子之言凡百餘篇與之，繇此秦悉有焉。始皇之世，李斯焚書，而《孔子家語》與諸子同列，故不見滅。高祖克秦，悉斂得之。皆載於二尺竹簡，多有古文字。及呂氏專漢，取歸藏之。其後被誅亡，而《孔子家語》乃散在人間，好事者或各以意增損其言，故使同是事而輒異辭。孝景皇帝末年，募求天下遺書，於時京師大夫皆送官，得呂氏之所傳《孔子家語》，而與諸國事及七十子辭妄相錯雜，不可得知，以付掌書與典禮，眾篇亂簡，合而藏之秘府。元封之時，吾仕京師，竊懼先人之典辭將遂泯沒，於是因諸公卿大夫，私以人事募求其副，悉得之。乃以事類相次，撰集為四十篇。又有《曾子問禮》一篇，自別屬《曾子問》，故不復錄。其諸弟子書所稱引孔子之言者，本不存乎《家語》，亦以自己自有所傳也，是以皆不收也。將來君子，不可不鑒。（元王廣謀、明何孟春注《家語》，皆載此序，以為王肅作。又載孔衍上書雲。安國撰次《家語》，值巫蠱不行，則以此序為安國作。毛晉刻北宋本《家語》，別有《王肅序》全篇，肅不言安國撰次也，疑此序及孔衍上書，皆後人依託。）
