這是一幅北宋年間所繪畫的作品。畫的是宮中仕女們奏樂飲酒的畫面。色彩非常鮮明大膽。不過在這幅畫作中可以很明顯得看出作者有些許臨摹唐人的作品。
基本介紹
- 中文名：宮樂圖
- 類別：古書畫
- 年代：北宋年間
- 文物現藏：台北故宮博物館
【名稱】：宮樂圖
【類別】：古書畫
【年代】：北宋年間
【作者】：不詳
【文物現藏】：台北故宮博物館
【現狀】： 絹本設色，縱48.5 厘米，橫70厘米
畫宮中仕女宴飲奏樂場面。四人在玩笛弄瑟，吹簫彈箏。一名侍女在一旁擊板相和。另外五人飲酒賞樂，姿態各異。色彩鮮麗，線條細整。人物略為體腴。
此幅是北宋人臨摹唐人的作品。仕女的面貌、服飾、器用皆為唐式，但筆力稍弱，表情略拘板，想系臨摹所致。
本幅未系作者名款，原本的簽題標為《元人宮樂圖》。觀察畫中人物的髮式，有的髮髻梳向一側，是為「墜馬髻」，有的把髮髻向兩邊梳開，在耳朵旁束成球形的「垂髻」，有的則頭戴「花冠」，凡此，都符合唐代女性的裝束。另外，繃竹蓆的長方案、腰子狀的月牙几子、飲酒用的羽觴，還有琵琶橫持，並以手持撥子的方式來彈奏等，亦在在與晚唐的時尚相侔。《石渠寶笈續編》及初版《故宮書畫錄》中，均按原簽定為元人畫，《書畫錄》再版時，則依從學者之見，改定成五代人所畫。然近年研究，《宮樂圖》中，舉凡人物開臉、服飾、樂器及什物等，莫不與晚唐時尚相侔，故新版之《故宮書畫圖錄》已更名為《唐人宮樂圖》。
幅中畫後宮女眷十二人環案適坐，或品茗，或行酒令；中四人，並吹樂助興，所持用的樂器，自右而左，分別為胡笳（又名篳篥）、琶琶、古箏與笙。侍立的二人中，復有一女擊打拍板，以為節奏。 唐朝，以寫仕女畫而蔚成時代典型者，當推張萱（活躍於西元七一三～七四二）、周(日方)（活躍於西元七一三～八○四）二家，他們均長於觀察宮苑女子的日常行止，傳世畫作，亦盡屬豐腴艷冶的華貴形像。院藏周□「內人雙陸」，其間髮髻染暈與裙裾紋飾，已稍嫌板刻，或謂是出自宋人所摹；相形之下，「宮樂圖」所見，反倒更切近於畫史對張、周二氏的風格記述：「衣裳勁簡，彩色柔麗。」（見《歷代名畫記》卷十）若引以為晚唐仕女繪畫的忠實印證，應無過譽！
時序相隔千餘載，《宮樂圖》的絹底也呈現了多處破損，然畫面的色澤卻依舊十分亮麗，諸如婦女臉上的胭脂，身上所著的猩紅衫裙、帔子等，由於先施用胡粉打底，再賦予厚塗，因此，顏料剝落的情形並不嚴重；至今，連衣裳上花紋的細膩變化，猶清晰可辨，充份印證了唐代工筆重彩一格的高度成就！
畫面中央是一張大型方桌，後宮嬪妃、侍女十餘人，圍坐、侍立於方桌四周，團扇輕搖，品茗聽樂，意態悠然。方桌中央放置一隻很大的茶釜（即茶鍋），畫幅右側中間一名女子手執長柄茶杓，正在將茶湯分入茶盞里。她身旁的那名宮女手持茶盞，似乎聽樂曲入了神，暫時忘記了飲茶。對面的一名宮女則正在細啜茶湯，侍女在她身後輕輕扶著，似乎害怕她醉茶的樣子。
據專家考證，《唐人宮樂圖》完成於晚唐，正值飲茶之風昌盛之時，茶聖陸羽《茶經》便完成於此際。稍稍回顧我國飲茶方法源流，唐以前都屬於粗放式煮飲法，即煮茶法。陸羽在《茶經》里則極力提倡煎茶法，他的煎茶法不但合乎茶性茶理，而且具有一定的文化內涵，一經推出，立刻在文人雅士甚至王公朝士間得到了廣泛回響。
從《宮樂圖》我們可以看出，茶湯是煮好後放到桌上的，之前備茶、炙茶、碾茶、煎水、投茶、煮茶等程式應該由侍女們在另外的場所完成；飲茶時用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入茶盞飲用。茶盞為碗狀，有圈足，便於把持。可以說這是典型的“煎茶法”場景的部分重現，也是晚唐宮廷中茶事昌盛的佐證之一。
閒話“唐人宮樂圖”
對於當今大多數人而言，中國古代的飲茶方法已經相當久遠甚或陌生了。大家偶爾會在影視劇中看到古人飲茶的場景：或用紫砂壺 ，或用陶瓷杯，投茶、沖水，茶湯泡好後傾入小如香櫞的茶盅里，細細品啜，於是大家以為這便是中國古代的飲茶方法，其實這是個誤會。那么，中國古代的飲茶方法究竟是什麼樣的呢？
還是先從一幅茶畫《唐人宮樂圖》說起吧。
畫面中央是一張大型方桌，後宮嬪妃、侍女十餘人，或圍坐、或侍立於方桌四周，團扇輕搖，品茗賞樂，意態悠然。方桌中央放置一隻很大的茶釜（即茶鍋），畫幅右側中間一名女子手執長柄茶杓，正在將茶湯分入茶盞里。她身旁的那名宮女手持茶盞，似乎聽樂曲入了神，暫時忘記了飲茶。對面的一名宮女則正在細啜茶湯，侍女在她身後輕輕扶著，似乎害怕她醉茶的樣子。
據專家考證，《唐人宮樂圖》是晚唐時期作品，當時正值飲茶風氣昌盛之時，茶聖陸羽《茶經》便完成於此際。稍稍回顧我國飲茶法源流，唐以前都屬於粗放式煮飲法，即煮茶法。陸羽在《茶經》里則極力提倡煎茶法，他的煎茶法不但合乎茶性茶理，而且具有一定的文化內涵，一經推出，立刻在文人雅士甚至王公朝士間得到廣泛回響。從《宮樂圖》我們可以看出，茶湯是煮好後放到桌上的，之前備茶、炙茶、碾茶、煎水、投茶、煮茶等程式應該由侍女們在另外的場所完成；飲茶時用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入茶盞飲用。茶盞為碗狀，有圈足，便於把持。可以說這是陸羽“煎茶法”場景的部分重現，也是晚唐宮廷茶事昌盛的佐證之一。
唐代茶詩中也有描寫宮廷飲茶的詩句，如張文規《湖州貢焙新茶》：“鳳輦尋春半醉歸，仙娥進水御簾開。牡丹花笑金鈿動，傳奏湖州紫筍來。”王建《宮詞》：“延英引對碧衣郎，江硯宣毫各別床。天子下簾親考試，宮人手裡過茶湯。”都細緻刻畫了唐代宮廷茶事場景。如張文規的《湖州貢焙新茶》、王建的《宮詞》等，都細緻刻畫了唐代宮廷茶事場景。而鮑君徽的《東亭茶宴》尤其值得我們關註：“閒朝向曉出簾櫳，茗宴東亭四望通。遠眺城池山色里，俯聆弦管水聲中。幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐紅。坐久此中無限興，更憐團扇起清風。”全詩格調閒雅，氣象雍容，很接近《宮樂圖》中所描繪的飲茶場景。
又據晚唐曹鄴《說郛·梅妃傳》記載：“唐明皇與梅妃鬥茶，顧諸王戲曰：‘此梅精也，吹白玉笛，作驚鴻舞，一座爭輝，今鬥茶又勝吾矣。’妃應聲曰：‘草木之戲，誤勝陛下。設使調和四海，烹飪鼎鼐，萬乘自有憲法，賤妾何能較勝負也。’上大悅。”這位聰穎機智的梅妃可能是最早將茶事引入唐宮的女茶人，可惜當時畫工不在場，沒有將鬥茶的場景描繪下來，不然，一幅“梅妃鬥茶圖”足以和“宮樂圖”相媲美了。
