宣州大雲寺碑

《宣州大雲寺碑》是唐代李嶠創作的一篇散文。

基本介紹

• 作品名稱：宣州大雲寺碑
• 創作年代：唐代
• 作品體裁：散文
• 作者：李嶠
• 作品出處：《全唐文》

作品原文

宣州大雲寺碑

或稱唐、虞，神祇之奧主也；其在孔、墨，道術之明師也。然其經略所制，僅行於冠帶之鄉；名教所談，不出於乾坤之位：徒齷齪於步武，蓋搶攘於禮法。語方外之靈躅，窺天中之妙寶，則知夫力有遺而途有窮矣；察動用於神機，推朕跡於冥數，則知夫識有畔而功有闕矣。悠悠百代，蠢蠢四流，蒙埃塵於夢幻之境，隔視聽於神明之域。任忠信之薄，徒喪淳源；救質文之弊，無階聖道：沒世不聞至極之理，終身不睹元門之法。奔嗜騁欲，壓五濁而輪迴；躡阱投機，入三途而鼎沸。大運不可以終否，橫流不可以遂溺，五精延貺，披鳳貺而告休期；七覺垂仁，辟龍宮而開寶命。

慈氏越古金輪聖神皇帝體兼具相，心冥眾善，超十方四諦之門，總三明六通之業。諸天翼戴，上升於兜率之宮；萬慕思下蒞於閻浮之俗：哀末法之衰弊，悵夷途之榛梗。載紆金屣，由紺殿而起西方；迺眷瑤圖，臨紫宸而正南面。大矣靈覺！深哉妙果！去來無象，曠萬劫而潛神；起滅有緣，應千齡而啟聖。粵若屈跡宏道，乘機濟物，馭之以神通知惠，行之以方便善功。感或異理，故應無常身；化本隨方，故居無定位：襲五運於元壇之上，降三尊於黃屋之下。稱緣而動，宰官共商主同歸；虛己而游，廟堂與山林一致：天人之善權也。提宏綱之落紐，廓大象之權構，遂荒百億，窮有頂而君臨；奄有三千，罄無邊而光宅。辟海縣而清囂滓，開天庭而掃氛祲。四魔六賊，盡為征賦之民；萬邑千閭，悉成道場之宇。爾迺御寶極而元覽，撫璇衡以貞觀，茫茫淨界，宛如忉利之天；眇眇大紘，化為莊嚴之國：宇宙之嘉惠也。制巨龠而動出，張洪爐而造化，不為不宰，鼓舞而群品隨；何慮何思？氤氳而百寶涌。然後盪之以香風甘露，薰之以福田惠業，大根小葉，鹹受施而蒙榮；蠕動飛，盡餐和而飲澤。協氣煙曼，休徵雲聚，乾符坤寶，載於龍馬之圖；歲德年祥，調於鳳凰之歷：陰陽之太和也。

立最上之乘，不棄於聲聞小道；用無為之理，猶存夫禮樂常教。辟四果之門闈，訓三雍之典業，然後遠心近行，俱得所聞，傾樽酌蠡，各滿其量。憲章乎法寶，而度律既周；經緯乎時文，而綱羅畢備：登一世於解脫，躋群生於仁壽。軌躅謐靜，頓屣於元亨之衢；品物康寧，高枕於會昌之宅：道德之神化也。合樂而埋瘞焚燎，陳詩而嚴配昭格。禮於上下，不失於金木五官；享於宗祊，遂及于山川百祀。旁求六趣之府，下建四冥之室，莫不於食有福，奔走而來蘇；用晦而明，攀援而出苦：鬼神之福寧也。元門測，法象難窺，雖金口微言，時傳於貝多之葉；而玉毫靈相，莫睹於優曇之花。屬大事之因緣，逢遠期之旦暮，稽首禮足，親瞻五梵之容；滌慮清心，俱奉一音之偈。洗貪慾之腸腎，開盲聾之耳目，置須彌於掌握，詎是難思？擎海水於靈空，未為希有：氓黎之誠感也。惣人祇幽顯之微，資鬼神變化之妙，兼育萬物，而莫見其生成；遍履十方，而不窺其轍跡。巧諭善說，而測其靈秘；點墨數塵，而未量其終始。故能慈以救物，寬而容眾，罷黜刑憲，而天下勝殘；屏撤牲牢，而蒸人以粒。豈與夫慘痛傷骨，象魏懸桎梏之書；剖卵血胎，山澤厭罝罘之酷：可同年而語也？

觀握鏡之緣起，得獻書之本事，藏象秘籙，禎符郁乎大雲；發跡乘時，靈應開於寶雨。受先佛之付囑，荷遺黎之負擔，頒其瑞紀，所以旌識善緣；樹其階梯，所以津梁法俗。天授二年，迺下制令天下諸州，各置大雲寺一所。宣州大雲寺者，本名永安寺，晉義熙二年之所立也。龍飛在運，既易龍興之名；天曆惟新，即改天安之號。積暄寒而驟風雨，所以制毀圓方；法爻象而應星辰，所以基綿載祀。若迺地橫瑤阜，壤帶金陵，廓巨鎮於三吳，走通莊於百越。山川磊落，郊畿枕端委之鄉；島嶼憑隆，煙霧合朝宗之浦：上帝於是乎垂象，先王於是乎高會。衣冠俊傑，滿舊國之風謠：物產珍奇，傾神州之韞櫝。東南之巨麗也，因福地之形勝，即靈模之兆跡，拓其趾而峻其墉，擇其材而增其構。星榆月桂，泛河鼓之天津；露柏霜松，出巴陵之地道：山祇則讓夫美境，海若則輸其珍藏。精衛銜石，遇神營而中留；靈蛇吐珠，屬良緣而改獻。

爾迺授矩司臬，乘密架巘，迴廊曲樹，亘迢遞而掩高深；峻閣崇台，陟崢嶸而望寥廓。復道共星階連步，雙闕與天門對象，內則香殿崛起，若朱烏舒翼，冠南海之鵬雲；前則涌塔化成，若皇媧振麟，立東維之鰲柱。翕赫璀璨，帶璧而垂珠；窈窕深沈，藏煙而吐霧：瓊林幽茯妙境，珍衛嚴其象設。五通羅剎，夾奉金山；八部龍王，分司玉砌：窮壯麗於天巧，擬威神於帝室。故能使外道摧服，異方歸向，四倒八謬，瞻柰苑而心回；五蓋六纏，經竹園而累盡。若迺雲除雨霽，辟牖當軒，眺八極之山川，臨萬家之井邑。輜軿繡軸，前通舍衛之城；桂楫蘭橈，下泛蓮尼（一作尼蓮）之水。賞心極目，遣累忘機，處士於是乎傲其江海，詞人於是乎驕其翰墨。至如毗耶聚落，眷屬俱來；摩竭道場，君臣惣集。攀玳瑁之欄檻，入琉璃之塔廟，一一香蓋，懸於寶縷之幢；種種天花，散於金繩之地。讚嘆圍繞，歸依薰習，洗心於八解之池，拭目於三明之藏。名衣上服，資貝樹之經行；重溢全裝，祈親蓮花之法會。自非大心宏益，圖智曲成，為天上天下之師，護人間世間之法，豈能使恆沙國土，並登常樂之門；億界生靈，俱出無明之路？

刺史曲陽男鉅鹿魏正見，大名開宇，復南史之公侯；懋賞承家，奏西河之金石：隆簪組之舊德，壯朝廷之厚寄。朱軒皂蓋，辭折阪而赴長洲；來晚去思，喜昌門而怨彭闕。長史隴西李延慶，黃裳具美，白賁全真，文學則東魯之四科，锺鼎則西朝之七貴。司馬南陽男張安，宏才碩量，經文緯武，策勛光刑馬之封，服冕榮珥貂之業。機明足用，政理多方，承縟禮於襜帷，有成勛於邦國。諸曹參佐錄事參軍李文遠等，或文房學府，吐鳳而懷蛟；或劍室珠泉，沖星而襲月：水火錯居而致用，青藍糅色而成彩。群務允輯，喧北汝之謳謠：庶事無留，闃南陽之府寺。縣令丹陽儲孝任，大江播氣，長離發藻，未踐廊廟之班，猶屈弦歌之事。卓子康之蒞政，不任刑書；虞承卿之到官，唯開講席。縣丞鄭公覽等，並刀筆英選，琳琅奇姿，高才未展，聊從枳棘之游；俊翮方升，豈滯榆枋之集？凡我聯事，莫匪同心，攀十地之宏因，奉四天之大號。經營朴斬，克成輪奐之功；修習住持，願假招提之福。上座、寺主等，並通達無礙，惠解多聞，勤求於八清淨心，成就於五菩提法。升大悲之座，俯慰迷津；轉無上之輪，高懸勝躅。用能經始梵域，規模神造，凌雲起構，雖憑於太極之靈；匪日成功，實俟於彌天之力。鄉望前杭州鹽官縣尉吳寶度等，雲澤奇寶，水鄉遺俊，或隱鱗求志，蓄美價於瑤琨；或撫翼俟時，貢珍名於箘簵：鹹能厭離塵垢，修持行業，具足三施，豈直黃金買田？積累眾功，皆自白衣成道。鹹以為六種震動，法王之利見金身。十善護持，大士之莊嚴淨（闕一字）：吐無算數之良果，有不思議之妙力。豈可使車轍馬跡，獨銘於西弇之山；佛影龍龕，不紀於東林之石？是用伐彼貞瑉，詢其藻繢，下官負薪多恙，驅傳不遑，欽白黑之勤誠，偉丹青之壯觀。客自南鄙，王壽之雅嘆靈光；言於東吳，左思之高談建鄴。聊扣寥寞，而為頌云：

正法中否，淳風載邈。道隱三明，時昏五濁。聲利外染，驕淫內斫。識淺易淪，蔽深難覺。（其一）

至人迺眷，屈己乘時。諸佛付囑，群仙護持。遂荒法寶，奄頓乾維。露灑天澤，雲含帝慈。（其二）

是撲燎原，爰清闞水。翦截奔競，滌除囂滓。九道合符，十方同軌。區宇一變，陰陽更始。（其三）

大康雅俗，廣濟含生。六寶神御，三才化成。慶延動植，德至幽明。魔識正觀，神呼太平。（其四）

至道雖洽，迷方未悟．樹以妙梯，登之覺路。寶坊邑啟，銀函壤布。大矣能仁，深哉善護。（其五）

勝境吳俗，名都楚封。海潮翔鷺，山氣盤龍。物產殷阜，閭閻錯重。津途擊彗，里閈鳴锺。（其六）

良牧帝難，俊僚人望。負荷深委，規模大壯。長者法財，沙門異匠。共表靈剎，同開寶相。（其七）

觀閣雲心，階基洞口。飛月棲楝，宛虹入牖。闕對蜃樓，幢侵牛斗。跨峙靈域，津梁妙有。（其八）

落落開宇，沈沈絕機。池開梵樂，樹下天衣。高座宏道，深經暢微。虎馴十戒，龍學三歸。（其九）

天啟聖期，神扶淨域。萌祇斯遠，征祥難測。粹業已安，高碑迺植。沙數有盡，金堅無極。（其十）

作者簡介

李嶠（約645一約714），字巨山，唐代詩人，趙州贊皇（今河北贊皇）人。二十歲進士及第，任安定尉，舉制策甲科。累遷給事中，貶為潤州司馬，武后召為鳳閣舍人，累遷鸞台侍郎，知政事，封趙國公。景龍中，以特進守兵部尚書同中書門下三品，睿宗立，出刺懷州。明皇貶為滁州別駕，改任盧州別駕。嶠富於才思，初與王（勃）、楊（炯）接踵，中與崔（融）、蘇（味道）齊名，晚諸人沒，獨為文章宿老，一時為學者取法，有集五十卷，《全唐詩》收其詩五卷。新舊《唐書》皆有傳。