基本介紹
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俗語簡介
歷史
俗語是先民智慧的結晶。先民透過生活的體驗與對自然的觀察，逐漸形成一種普遍認同的語辭，因此俗語的形成需要經過長期的累積與共同的認定之後，才會成為一般民眾的習慣用語，經由俗語的流傳，先民的智慧與經驗也得以代代相傳。 俗語的傳播並非藉由文字的記錄，而是透過民眾的口耳相傳。俗語辭句大多押韻對仗、內容簡明扼要，易於傳誦。
宜蘭俗語
宜蘭俗語觀念
俗語反映一個時代、一個族群普遍認知的觀念，因此俗語會隨著時代的變遷而增加或消失，而不同的地方也會因不同的社會背景，形成具有地方特色的俗語。
特點
宜蘭地區由於獨特的歷史背景與風土民情，因此產生許多特有的地方俗語，宜蘭俗語反映蘭陽平原的自然與人文現象，本文即針對宜蘭地區民間所流傳的特有俗語，加以整理、歸納，並分析其形成的歷史背景，及其所反映的人文思想，藉以探討宜蘭的自然天候、拓墾過程與風土民情。
地理俗語
位置
宜蘭在風水地理上有「龜蛇把海口」之說。「龜」是指漂浮在東北方海上的龜山島，而「蛇」則有叄說：其中最普遍的說法是指蘇澳至大里之間的沙丘；一指東澳烏石鼻或是北方澳的七星嶺沿海沙丘蟠據海岸，阻擋強風直襲蘭陽平原。而烏石鼻與七星嶺地勢皆綿延伸至海中，形如長蛇出洞，從平原高處向海遙望，彷佛玄天上帝腳下的龜蛇，守護著蘭陽平原。
龜山島位在宜蘭東北方海面，面積2.8平方公里，遠眺如龜浮游海上，進入蘭陽平原首先見到的就是龜山島，而且在平原上的任何地方都可以眺望龜山，因此它是蘭陽的自然地標也是宜蘭人的精神象徵；清代噶瑪蘭通判烏竹芳即將「龜山朝日」列為蘭陽八景之首，「龜山旋頭」意指不可能的事情。
宜蘭俗語
宜蘭俗語游遍台灣各地，唯獨龜山島不曾去過。一九七七年龜山島淪為「軍事管制區」，島上的居民遷到大溪的仁澤社區，至今宜蘭的鄉親只能跟它隔海遙望，無法親臨龜山島上，故言「台灣游透透 龜山還勿會 到」。
戲謔語。謂再唐突也比不上鼻仔頭凸出，再畏縮也比不上叭哩沙內縮。鼻仔頭今屬冬山鄉得安村，因地形突出如鼻頭故名鼻仔頭。叭哩沙現稱叄星，位於蘭陽平原最深入山區處。這句話用於別人責罵自己個性很土（魯莽）或膽怯時，就以兩地地形來反駁自己並不魯莽或畏縮。（出自於本地歌仔《山伯英台》入王婆店台詞）
表示到一百甲還有路可走，到清水就要乘坐渡船。一百甲以開墾的土地面積得名；清水則於季新村，1956年清水橋建造完成，一百甲到清水就無需搭乘渡船了。
表示已到盡頭了。北迴鐵路通車之前，台灣東北部鐵路以蘇澳站為終點站，故以「火車行到蘇澳站」來形容已經達到極限之意。
意謂還來得及回頭。原森林鐵路在大洲車站（現大洲農會倉庫）設有迴旋盤調轉火車頭，故以「火車開到大洲」來比喻現在反悔猶未遲之意。
以上關於地理與交通的宜蘭俗語中，以宜蘭的地標龜山島所占的比例最高，「鼻頭上凸，叭哩沙上縮」則是藉自然的地形，形容人的個性。關於交通俗語，在興建清水橋、北迴鐵路通車與太平山森林鐵路拆除之後，「一百甲路清水渡」「火車開到蘇澳站—盡碰」「火車開到大洲—還會赴返身」這些俗語都已經失去意義。
天氣
宜蘭屬於副熱帶季風氣候，由於東面臨海，秋冬兩季強烈的東北季風挾帶大量水氣，加上夏季經常受颱風侵襲，因此下雨幾乎成為宜蘭的自然特色。
每年十二月至翌年四月東北季風使宜蘭經常細雨霏霏；五、六月是宜蘭的梅雨季，終日細雨綿綿徘回不去；七、八月則有颱風造成豪雨；九到十一月則受東北季風加上颱風環流雙重影響，又是經常下雨。宜蘭人自稱為「雨的孩子」其來有自。
隨著颱風侵襲所帶來的暴雨經常造成水患，宜蘭人命定必需與大自然抗爭，宜蘭人個性堅忍內斂，性格硬氣勇敢，宜蘭的藝文人才輩出，運動人才較少，或許都與宜蘭多雨、多颱風、水災有關。
俗語
阿藝倌真正隋，噶瑪蘭厚雨水
阿藝是人名，倌是對美麗女子的美稱。這句話是說阿藝這個女孩長得非常漂亮；宜蘭地區則經常下雨，雨水豐沛，是一句押韻的順口溜。
龜山戴帽大水浩浩
龜山島也是宜蘭的氣象台，想預知天氣的變化，只要觀察龜山島即可。龜山島上空如果烏雲籠罩，就表示大雨即將來臨。又有謂「龜山那崁頭，大雨隨時到」。
蘇澳厚雨水，武荖坑厚雨霏，新城仔厚烏龜
蘇澳依山傍海天候多雨；武荖坑雜草叢生小蚊子滋生；新城地區有些民眾因生活貧困，就讓妻子與附近營區的軍人陪宿以貼補家用。雨霏是一種小蚊子，烏「龜」音同「歸」，意指靠妻子賣笑維生的男人。 *龜吐磺
每年秋季東北季風開始吹起，頭城沿海地區民眾都可以聞到飄自龜山島的硫磺味，民眾戲稱這是烏龜在吐硫磺氣，當民眾開始聞到榴磺味時就是天氣要轉涼的徵兆。
白露南 十日九日澹
白露（節氣之一，在國曆九月八日前後）當天如吹南風，以後天氣將會經常下雨。
前雷後雨 落勿會 澹 土
凡是先打雷後下雨，則雨勢不會持續太久。
叄四五陳雷斷涌號 七八九陳雷斬錠跑
這是宜蘭地區漁民判定打雷狀況的諺語。意謂叄、四、五月打雷，海面依然風平浪靜；而七、八、九月打雷，則表示暴風雨將至，船隻必需斬斷船錨，迅速離開。
六月沒善北
六月如果吹北風，則可能會有颱風來襲，故稱六月的北風來者不善。
六月東七月西 沒大水也風台
六月吹東風，七月吹西風，則必將有水災或颱風。
九月台 沒人知
宜蘭地區多颱風，因此關於颱風、大水的諺語也特別多。「九月台沒人知」是表示即使到了九月進入秋季也可能會有颱風，仍應小心防範。
龜山島前風台做勿會 成，龜山島後風台沒等候
龜山島也是宜蘭的氣象站，假如彩虹出現在龜山島前方就不會有颱風，假如彩虹出現在龜山島背後表示則颱風立即將至。
叄年沒做大水 豬母就有金耳勾通戴
冬山河整治之前經常洪水氾濫，因此民眾戲稱：假如冬山河叄年不淹水，就要打金耳環給母豬戴。意謂冬山河水患之頻繁，叄年不做水災是不可能之事。
豬會上樓拱
這是冬山地區的俚諺，表示經常會做水災，每當洪水來襲，連豬都會自己爬到樓拱上避難。
前堀後堀，拜拜家己囫
前堀、後堀都是五結鄉季新村（加禮宛）附近地名，因地處水澤區，故以堀為名。往昔各地民眾通常藉廟會祭典宴請賓客。前堀、後堀迎神廟會是在正月初叄，而宜蘭冬季多雨，前、後堀經常積水，賓客難以前往赴宴，所以拜拜的祭品常都留給自己吃，因此被譏為拜拜家己囫（自己吃）。
水崩崁仔腳-王公跑代先
比喻自身難保。崁仔腳在今宜蘭市負廓里附近，原名復興莊，俗稱崁仔腳。同治年間洪水沖毀崁仔腳的開漳聖王廟，由於洪水氾濫連王公（開漳聖王）都得跑路，引喻為泥菩薩過江自顧不暇之意。
塭仔底割稻仔-劃龍船
礁溪塭仔底地勢低洼，每逢下雨就會積水，稻米收割時經常需要划著船去割稻，這句俗語也反映當地水患之頻仍。
柯仔林作大水-無壩
「無壩」與「無報」、「無保」諧音，是沒有保障或沒好報之意，形容借錢給人索討無門，或所託非人沒有保障之意。
柯仔林今屬壯圍鄉功勞村，因當地沒有構築防波堤，所以每當洪水氾濫都毫無保障。宜蘭地區農曆七月至今仍有拜防波堤祈求平安之風俗（資料來源/吳敏顯先生）。
氣候俗語
流傳於宜蘭地區關於氣候的俗語非常多，在傳統農業社會中這些俗語是用以預測天候變化的主要根據，然而這些俗語大多與其它地區相同，如「春天后母面」「未吃五日節粽，破裘不甘放」「西北雨落勿會 過車路」等俗語，同樣流傳宜蘭地區，而在宜蘭獨有的天候俗語中，可以明顯發覺，所有的天候俗語都與雨水、颱風、水災有關，充份反映宜蘭多雨、多颱風、水災頻繁的特色。
宜蘭的原住民主要有兩大族群，分別是居住在大同鄉，南沃鄉的泰雅族，以及居住在冬山河，宜蘭河流域的噶瑪蘭族，在漢人大舉入侵之後，泰雅族原住民漸漸失去生存空間，成為都市中的「城市獵人」，而噶瑪蘭人部分被迫移居花東地區與阿美族融合，留在蘭陽平原的噶瑪蘭人則全部被漢化並與漢人通婚混血，成為現在的宜蘭人。
橄仔腳躲鬼
五結地區俗語。橄仔樹即大葉山欖。橄仔樹是噶瑪蘭村落的標誌，傳說噶瑪蘭人擅長下蠱（番仔拱），漢人父母為了防止孩童因誤闖誤撞而中邪，故佯稱「橄仔腳躲鬼」，以嚇阻小孩擅入噶瑪蘭村落。
不是番仔田 給你勿會 並哩
番仔田是指平埔族噶瑪蘭人的田地。噶瑪蘭人生性憨厚老實，其田地經常被漢人所併吞。這句話是比喻自己並不笨，沒那么好欺侮。並音「ㄅㄧㄚˋ」，是併吞之意。
番仔狗祖公
這是漢人詆毀泰雅族原住民以狗為祖宗的諺語。泰雅族人因狩獵需要，對狗極為尊重，如狗被山豬等野獸咬死，則加以埋葬祭拜。這原是尊重生產工具的表現，正如農民尊重耕牛一樣，但漢人卻譏其以狗為祖宗。
