《宗教論》是2006年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是李申。
基本介紹
- 書名：宗教論
- 作者：李申
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2006年1月1日
- 頁數：399 頁
- 定價：39.00
- 開本：0 開
- ISBN：7500457960
內容簡介,目錄,
內容簡介
《宗教論》是作者在研究眾多關於宗教學的著作基礎之上，提出作者自己對宗教所做的定義，並對宗教學的研究方法和內容重新進行梳理，系統論述了馬克思主義宗教觀。本書還論述了宗教的起源，世界諸文明古國的神祗，神的本質，巫術問題等。本書分為三卷： 第一卷，導論、神祇論； 第二卷，事神論； 第三卷，宗教的功能。 作者在書中說： “有人說過，著作只須寫出自己的觀點就行。這不僅可以節約許多紙張，減少許多麻煩，而且可以節省作者和讀者的許多時間。然而科學的本性要求作者，必須為自己的觀點提供足夠的、可靠的證據，並且要做出論證。否則，任何新的觀點，最好的結局也只是可信可不信的假說。”“本書論的是宗教，所以定名為“宗教論”。關於宗教學的概論或者通論，作為導論，置於全書之首。”
目錄
第一章 什麼是宗教之一：“宗教”不是外來語
第二章 什麼是宗教之二：各種宗教定義和宗教觀
第三章 什麼是宗教之三：馬克思主義宗教觀
第四章 什麼是宗教之四：中國學者幾種宗教觀評析
第五章 什麼是宗教之五：本書對於宗教的定義
第六章 宗教與邪教、宗教與迷信
第七章 宗教和宗教學
第八章 宗教學的方法
第九章 宗教學的內容
第十章 宗教學的資料
第十一章 馬克思主義在宗教學中的地位
第一卷 神祗論
第一章 原始神祗
第一節 古希臘神話中的獸神、魔神和人神
第二節 古埃及神祗
第三節 古印度神祗
第四節 世界其他地區的原始神祗
第五節 圖騰
第六節 弗雷澤筆下的人神
第二章 中國古代的原始神祗之一：獸神和魔神
第一節 關於《山海經》
第二節 《山海經》中的山海之神
第三節 《山海經》中有名號之神
第四節 《山海經》中有名號之獸
第五節 中國其他文獻中的獸神
第三章 中國古代的原始神祗之二：人神
第一節 《山海經》諸帝
第二節 帝與皇帝
第三節 人神與魔神的戰爭
第四節 人神的勝利
第五節 原始神物的物質性
第四章 民神雜糅時代
第一節 世界諸民族的民神雜糅
第二節 民神雜糅
第三節 絕地天通
第四節 民神雜糅的餘波之一：懲罰神祗
第五節 民神雜糅的餘波之二：對神祗的怨恨
第六節 絕地天通的發展
第五章 各種神祗起源論
第一節 無知和恐懼產生神
第二節 苦難產生神
第三節 報恩產生神
第六章 神祗產生於崇拜
第一節 崇拜產生神
第二節 崇拜的目的
第三節 崇拜的對象
第四節 拜物教問題
第五節 生殖崇拜討論
第七章 原始神祗的發展歷程
第一節 原始神祗的歷史順序
第二節 從獸神到魔神
第三節 從魔神到人神
第四節 魔神的人化
第五節 獸神、魔神虛構說述評
第八章 萬物有靈論討論
第一節 萬物有靈論梗概
第二節 對萬物有靈論的批評
第三節 中國先秦時代的神祗與靈魂
第四節 中國先秦時代的靈魂觀念及其對後世的影響
第五節 萬物有靈觀念在中國古代一
第六節 萬物有靈論和靈魂轉世說
第七節 其他靈魂觀鳥瞰
第九章 佛教神祗的精靈化歷程
第一節 佛教無神、有神說
第二節 佛經中的人神
第三節 佛的神祗性質
第四節 佛的精靈化
第五節 法身與靈魂
第十章 基督教神祗的精靈化歷程
第一節 《舊約》中的人神遺蹟
第二節 《新約》中的人神遺蹟
第三節 初期基督教使神祗精靈化的艱難進程
第四節 “三位一體”說與基督教神祗精靈化的確立
第十一章 中國神祗的精靈化歷程
第一節 帝的精靈化進程
第二節 天的精靈化進程
第三節 山川土谷之神的精靈化進程
第四節 神仙精靈化的進程
第五節 儒教的精靈神和基督教的精靈神
第六節 從不可見到精靈化
第十二章 神祗的本質
第一節 神祗的形象
第二節 神祗的形態
第三節 神祗的品質
第四節 神祗的功能
第五節 什麼是神
第十三章 一神和多神
第一節 猶太人與一神教
第二節 弗洛伊德論摩西一神教
第三節 基督教一神與羅馬帝國
第四節 “原始一神論”質疑
第十四章 巫術問題之一：中國古代巫術的演變
第一節 巫術早於宗教論
第二節 中國古代巫術概況
第三節 中國古代的詛咒術
第四節 中國古代的驅鬼術
第五節 中國古代巫醫
第六節 中國古代的祈雨巫術
第七節 中國古代占卜術
第八節 後起的相術和風水術
第十五章 巫術問題之二：世界上幾個大宗教中的巫術
第一節 《舊約》與巫術
第二節 《新約》中的巫術
第三節 巫術與傳教
第四節 基督教與巫術
第五節 佛教與巫術
第六節 仙術與巫術
第七節 巫術與宗教
第十六章 神祗的存在問題和超精靈神
第一節 神祗的存在問題
第二節 超精靈神之一：對上帝存在的論證和“上帝死了”
第三節 超精靈神之二：蒂里希的新上帝觀
第四節 超精靈神時代的靈魂問題
第五節 神祗發展與社會意識
