宗教與歷史第四輯

內容簡介

《宗教與歷史4：世界史視野下的宗教》的內容大概分為兩個部分：第一部分主要收錄了四位歐洲學者在上海大學的演講稿：慕尼黑大學教會史系主任克勞斯·科索奇教授在“全球基督教”這一主題上頗有見地，他主編的亞非拉基督教的文獻史廣受業內歡迎，已經被翻譯成好幾種文字。他以愛丁堡世界宣教大會為契機，對亞非拉世界基督教本土化和民族化的比較研究，在打開我們的視野方面有著啟發性的意義。維也納大學的拉內·費德巴赫教授對中世紀的十字軍東征進行了詳細的考察，同時又為當今的文明衝突爭論提供了歷史的線索。挪威奧斯陸大學的特里格夫·威勒教授以著名神學家潘霍華的思想為基礎，探討了神聖與世俗、神學與員組虹政治的主題。丹麥奧胡斯大學的約恩·博魯普則為我們提供了歐洲佛教發展的形象畫面。第二部分以中國學者的論述為主：吳梓明教授是中文學界用“全球地域化”的視角解釋中國基督教的一個主要倡導者；在改卷的論文中，他以自傳的形式敘述了發生在個人身上的範式轉移。

編者序

上海大學宗教與中國社會研究中心自成立以來，不覺已走過十多年的歷程。本卷的主編陶飛亞教授有幸見證了這一發展過程。系列研討會的召開，從一般項目到國家社科項目再到重大項目，從論文到專著，從中文到英文，成果的積累也促使著方法論的反祖龍戰思。多年來，筆者受業於陶飛亞教授，強調將傳教史/基督教史的研究放到中國歷史的整芝恥朽大背景中來考察。在過去的幾年間，筆者跟陶飛亞教授在一個問題上逐漸達成一致，也即：打通中國史和世界史的界限，打通歷史和當代研究的界限。當各高校和研究機構的宗教學日益興盛時，我們也在繁雜的行業間希望明確自身的定位。我們出自歷史，所以自然地堅持歷史的主導方法。而且，宗教史及比較宗教研究本來就是宗教學的一個基本方法。對於我們來說，歷史不僅僅是一個領域，更是一種方法；宗教不僅僅是一個研究對象，更帶有一種異象的蘊意。當然，我們知道，僅僅靠自身是無法實現這樣一個宏偉目標的，這應該是一個敬習學術共同體的集體願望格嘗槳。所以，我們廣邀世界各地的學者到上海大學來演講，希望可以借群體的智慧，來讓我們的學生聆聽多元的聲音。這即是本卷書稿的來源。

本卷的內容大概分為兩個部分：第一部分主要收錄了四位歐洲學者在上海大學的演講稿：慕尼黑大學教會史系主任克勞斯·科索奇（Klaus Koschorke）教授在“全球基督教”這一主題上頗有見地，他主編的亞非拉基督教的文獻史廣受業內歡迎，已經被翻譯成好幾種文字。他以愛丁堡世界宣教大會為契機，對亞非拉世界基督教本土化和民族化的比較研究，在打開我們的視野方面有著啟發性的意義。維也納大學的拉內·費德巴赫（Rainer Feldbacher）教授對中世紀的十字軍東征進行了詳細的考察，同時又為當今的文明衝突爭論提供了歷史的線索。挪威奧斯陸大學的特里格夫·威勒（Trygve Wyller）教授以著名神學家潘霍華的思想為基礎，探討了神聖與世俗、神學與政治的主題。丹麥奧胡斯大學的約恩·博魯普（Jrn Borup）則為我們提供了歐洲佛教發展的形象畫面。第二部分以中國學者的論述為主：吳梓明教授是中文學界用“全球地域化”的視角解釋中國基督教的一個主要倡導者；在改卷的論文中，他以自傳的形式敘述了發生在個人身上的範式轉移。三位年輕的研究生，劉璐從事舊約的研究；李輝從近代普世教會運動的歷史梳理宗教自由的概念；趙晨則分析基督復臨安息日的健康和教育理念在中國背乃廈笑景中的討論。劉義對五旬節—靈恩運動的研究，是從全球視角探討中國基督教的一個嘗試。

該書的出版得到上海市教委重點學科、世界史一流學科及國家社科基金重大攻關項目的支持。幾位歐洲的學者，除費德巴赫教授外，均受香港漢語基督教文化研究所的資助和推薦。上海大學出版社欣然支持該出版系列，焦貴萍編審出力尤甚。在此一併致謝，文責則由編者和作者自負。

圖書目錄

1910年愛丁堡世界宣教大會與亞非民族教會運動的興起

比較視野下的亞非基督教史

全球基督教史的地域變革

十字軍東征及其對當今衝突的啟示

世俗與神聖：從基督新教觀點解釋哈貝馬斯和泰勒

憐憫與政治——潘霍華之再詮釋

佛陀酷相：佛教在西方，從經院哲學到流行文化

全球地域化視角下的中國基督教：一位學者的個人歷程

《以斯帖記》成書及流傳歷史的初步考察

另一條得救路徑應臭習元——從《時兆月報》看安息日會的教育和衛生觀（1905—1951）

聖靈、治病及財富——20世紀五旬節一靈恩運動的全球擴張

宗教與歷史第四輯

基本介紹

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