《宗教的將來》是吳耀宗所著作品，出自於《吳耀宗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：宗教的將來
- 作者：吳耀宗
- 創作年代：近代
- 作品出處：吳耀宗卷（中國近代思想家文庫）
- 編者：趙曉陽
作者簡介,編者簡介,作品原文,
作者簡介
吳耀宗（1893—1979），中國基督教著名思想家和活動家。任中華基督教青年會校會部主任幹事、出版部主任幹事、中國基督教三自愛國運動委員會主席。探討中國基督教思想家對中國教會或中國社會的影響和作用，吳耀宗是絕對不能忽視的人物。他以其富有遠見和現實性的基督教思想，以及與中國政治和社會的高度結合的理論和實踐，成為中國基督教歷史上影響最為深遠的人物。
編者簡介
趙曉陽，中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。主要研究方向為中國基督宗教史、近代社會經濟史、中西交流史。出版專著《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》，譯著《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》、《北京的行會》、《尋找老北京》，編譯《北京研究外文文獻題錄》，發表論文50餘篇。
作品原文
“宗教的將來”，這個題目很大，恐怕有人要說：對於所有宗教都經過一番研究的人才有資格演講這個題目。兄弟對於許多宗教都沒有精深的研究，實在不配演講這題目。還有一層，凡是信仰宗教的人對於宗教不免總有一點成見：兄弟是一個信仰宗教而且是信仰基督教的人，當然也有成見；諸位中那些不信宗教的，多少也有些成見。所以我們彼此要排除成見，要用客觀的態度和學者的態度，來討論“宗教的將來”這個問題。
（一）宗教的演進——在未講到本題之前，先要問宗教究竟有無將來。如果說宗教是沒有將來的，那么，這個題目不用講。但我根據主觀的成見，肯定宗教是有將來的。為什麼宗教是有將來的呢？這是因為宗教有演進，是進化的。初民的宗教可分為物靈的信仰（animism）和祖先崇拜（ancestor worship）兩大派，而其中又可分為許多種，例如庶物崇拜（fetishism）、圖騰教（totemism）、巫術（magic），等等。從初民時代直到現在，宗教在它複雜的派別中，漸漸地演進為11種大宗教，而且仍是在不斷的演進中。從前的猶太教演進為基督教，後來又演進為基督新教，就是更正教，此外，更有所謂近代派（modernists）及人文主義（humanism）。天主教也是這樣，其演進的結果產生新天主教。在佛教方面，也有新佛教。所以宗教是演進的，是進步的。
那么，宗教為什麼有派別，為什麼有演進呢？這是因為各人對於宗教所見不同。宗教既有派別，於是就有人要問：如果這一派是對的，那么，別一派一定是錯的了，決不能兩派以上都是對的；又如果在宗教的演進中，以前的宗教是對的，那么，現在的宗教一定是錯的了；如果現在的宗教是對的，那么以前的宗教一定是錯的了。這樣，對於宗教就發生了一種是非問題。但這全要看各人不同的眼光如何去加以評判，或者各派都錯，或者一派是對的而別一派是錯的。更有一點，或者兩派都對也說不定；這一點，在表面上看來好像是很奇怪，然而在事實上是可能的，因為各人的觀察不同。讓我來做一個比喻。辟如有幾十人同游西湖，各人對於西湖都有不同的看法，因為各人的背景和目的不同，例如晴雨、喜怒、色盲、近視等氣候上、情緒上、生理上的差別。但我們不應該因為各人看法不同，就斷定只有某一人對於西湖的所見是對的，或者各人對於西湖的所見都是錯的，這種武斷的批評是很危險的。對於宗教也是如此；宇宙是奇妙的、偉大的、複雜的，但客觀的現象總是不變的。我們若要知道宗教之所以有演進、有派別，就先要研究宗教是什麼東西。我們可以說宗教是一種追求，追求人在宇宙中的地位。但這種追求對於我們究竟有什麼用處呢？我們可以說，這種追求能使我們對整個的宇宙和人生發生和諧的關係。根據了這種看法，我們就可以下一個斷語：就是人類知識愈進步，經驗愈豐富，追求的對象也愈清楚，而人和宇宙所發生的關係也愈和諧。宗教既然是這種追求，所以有演進，有進步。
