《宋遺民詩》，由中國宋代入元代，而不肯仕元的宋代遺民之詩。
基本介紹
- 作品名稱：宋遺民詩
- 創作年代：宋代
內容簡介
明無名氏和程敏政(1445?～1500?)各編有一種《宋遺民錄》，所收人物和標準有出入。宋遺民詩的內容十分豐富，或抒發亡國之痛，如汪元量的《越州歌》；或表示要堅決進行抗元鬥爭，不惜犧牲生命，文天祥就發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(《過零丁洋》)等視死如歸的誓言；或遁跡山林，誓不與元統治者合作，表現出同樣的民族氣節，謝枋得《慶全庵桃花》借陶淵明的《桃花源記》，把元統治者比作暴秦，不讓花隨流水、漁郎問津，表明他根本不願作元的臣民；或悼念為國捐軀的亡友，文天祥殉國後，謝翱撰著名的《西台慟哭記》，又作《西台哭所思》詩；或睹物思舊，抒發故國之思，如謝翱的《過杭州故宮二首》；或揭露元統治者的暴行，他們發掘南宋帝後陵墓，掠奪墓中珠寶，林景熙、謝翱等人收拾遺骨葬於蘭亭等處，種上冬青樹以為標幟，林景熙《夢中作》所詠即此事：“一抔自築珠丘土，雙匣猶傳竺國經。獨有春風知此意，年年杜宇泣冬青。”“宋之亡也，其詩亦盛。”（錢謙益《牧齋集》卷十八《胡致果詩序》）南宋後期的詩壇出現了衰頹的景象，宋遺民詩是宋詩的迴光返照，他們一反南宋後期的四靈派、江湖派多寫自然景物和抒發個人感觸的狹窄天地，或記敘他們的鬥爭經歷，或抒“麥秀”、“黍離”之悲，真實地反映了南宋滅亡前後的情況，被視為“詩史”。其風格或接近杜甫的沉鬱悲壯，或接近李賀、孟郊、賈島的奇崛幽峭，往往各有其獨特的風格，在藝術上有一定成就，為宋代詩壇增添了最後的光彩。程敏政輯《宋遺民錄》15卷，有《知不足齋叢書》、《筆記小說大觀》本；明無名氏輯《宋遺民錄》1卷，有汲古閣合訂《唐宋元詩》本。
