宋玉批評史論稿

內容簡介

宋玉，戰國後期楚國人，著名文學家。他是屈原開創的楚辭文學的最優秀的繼承者，也是屈原構建的楚辭精神的最忠實的傳承人，在中國古代一向屈宋並稱。他是賦體文學的創始人之一，就漢代盛行的三種賦體文學樣式而言，屈原是騷體賦的創始人，荀卿是四言賦的創始人，宋玉是散體賦的創始人，而宋玉開創的散體賦是漢代一代文學的代表性文體，歷代文人學士津津樂道的漢賦，常常指的就是宋玉開創的散體賦，以至於歷代研究文體發展史的學者普遍認為宋玉是賦體文學的開創者。他是女性文學、山水文學、自嘲文學和遊戲文學等多種文學主題的奠基者，在中國文學史上有著深遠而廣泛的影響，歷代史學家一談到文學的原始，就一定會標舉出宋玉，將屈原與宋玉並提，並指認他們的作品為中國文學的發端。據《漢書·藝文志》記載“宋玉賦十六篇”，原本有《宋玉集》傳世，大約在南宋時亡佚，如今傳世的題名宋玉的作品主要有：《楚辭》中收錄...(展開全部) 宋玉，戰國後期楚國人，著名文學家。他是屈原開創的楚辭文學的最優秀的繼承者，也是屈原構建的楚辭精神的最忠實的傳承人，在中國古代一向屈宋並稱。他是賦體文學的創始人之一，就漢代盛行的三種賦體文學樣式而言，屈原是騷體賦的創始人，荀卿是四言賦的創始人，宋玉是散體賦的創始人，而宋玉開創的散體賦是漢代一代文學的代表性文體，歷代文人學士津津樂道的漢賦，常常指的就是宋玉開創的散體賦，以至於歷代研究文體發展史的學者普遍認為宋玉是賦體文學的開創者。他是女性文學、山水文學、自嘲文學和遊戲文學等多種文學主題的奠基者，在中國文學史上有著深遠而廣泛的影響，歷代史學家一談到文學的原始，就一定會標舉出宋玉，將屈原與宋玉並提，並指認他們的作品為中國文學的發端。據《漢書·藝文志》記載“宋玉賦十六篇”，原本有《宋玉集》傳世，大約在南宋時亡佚，如今傳世的題名宋玉的作品主要有：《楚辭》中收錄的《九辯》《招魂》，《文選》中收錄的《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》，《古文苑》中收錄的《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》《舞賦》。據研究，宋玉的作品在兩漢就被辭賦家當作典範而模仿擬作，諸如：模擬《九辯》者有王褒的《九懷》，劉向的《九嘆》，王逸的《九思》；模擬《招魂》者有淮南小山的《招隱士》；模擬《風賦》者有賈誼的《旱雲賦》，蔡邕的《霖雨賦》；模擬《高唐賦》者有司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，揚雄的《蜀都賦》《羽獵賦》；模擬《神女賦》者有楊修、王粲、陳琳、應瑒等同名的《神女賦》；模擬《登徒子好色賦》《諷賦》者有司馬相如的《美人賦》，張衡的《定情賦》，蔡邕的《青衣賦》，阮瑀的《止欲賦》；模擬《笛賦》者有王褒的《洞簫賦》，傅毅的《琴賦》，馬融的《長笛賦》；模擬《大言賦》《小言賦》者有司馬相如的《大人賦》，蔡邕的《短人賦》，以及《古今事通》所載的《東方朔大言賦》；模擬《釣賦》者有班固的《竹扇賦》，班昭的《針縷賦》，蔡邕的《筆賦》；模擬《舞賦》者有傅毅、張衡的同名《舞賦》；模擬《對楚王問》者有東方朔的《答客難》，班固的《答賓戲》，崔寔的《答譏》。分析這些模擬宋玉的作品，可以進一步認知，宋玉對漢賦的影響不僅僅在於散體賦之文體、文學創作之主題，還對漢賦特別是散體賦的風格、表現手法等諸多方面產生了直接的影響。然而，宋玉的文學成就對中國古代文學產生的影響不只是影響了有漢一代，而是貫穿於整個古代各個歷史時期的始終；也不只是影響了賦體文學一脈，而是廣及於古代文學的各種文體。僅就歷代摹擬宋玉辭賦或乾脆以宋玉為賦中代言人的作品而言，諸如：魏曹植有《洛神賦》，晉陸機有《羽扇賦》，傅鹹有《小語賦》，南朝齊謝朓有《擬宋玉風賦》，唐陸龜蒙有《春寒賦》，徐寅有《歌賦》，宋蘇易簡有《擬大言賦》，宋徽宗有《秋賦》，朱熹有《梅花賦》，明王世貞有《老婦賦》，盧柟有《秋賦》，陳山毓有《七夕賦》，陳子龍有《妒婦賦》，田藝衡有《錯言賦》。對一位作家作品的模擬如此熱衷，歷久不輟，這是古代文學史中極為少見的現象。由於宋玉在古代文學中產生了延及各個歷史時代的重要影響，自漢代出現的宋玉批評也就伴隨著歷史的演進而持續發展，時至當代亦方興未艾。縱觀宋玉批評史，可以概括出四個突出的特點，即延續的時間長，研討的問題多，爭論的分歧大，涉及的層面廣。就延續時間長來說，在中國文學史上，就真正的獨立進行文學創作的文學家而言，只有宋玉和略早於他的屈原對中國古代文學產生了歷時綿長的深遠影響，而先於屈宋的《詩三百》多數為民間的集體創作，極少數有作者可考者也經過了詩歌整理者的潤色甚至是二度創作。就研討問題多來說，在宋玉批評史中產生的問題有：直諫與曲諫、諷諫與勸百、淫以麗與發乎情、好色與止於禮、屈宋是否並列、為人是否風流、作品真偽與否、是“風雅之流亞”還是“亡國之音”等等、等等，從兩漢至現當代一直持續爭論了

宋玉批評史論稿

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