基本介紹
- 作品名稱：宋書恩幸傳論
- 作者：沈約
- 創作年代：南朝
- 出處：宋書
- 作品體裁：史論文
- 作品別名：宋書·恩幸傳序
作品原文,注釋,譯文,作者簡介,
作品原文
夫君子小人，類物之稱。蹈道則為君子，違之則為小人。屠釣，卑事也；版築，賤役也，太公起為周師，傅說去為殷相。非論公侯之世，鼎食之資，明揚幽仄，唯才是與。逮於二漢，茲道未革。胡廣累世農夫，伯始致位公相；黃憲牛醫之子，叔度名重京師。且士子居朝，鹹有職業，雖七葉珥貂，見崇西漢，而侍中身奉奏事，又分掌御服。東方朔為黃門侍郎，執戟殿下。郡縣掾史，並出豪家，負戈宿衛，皆由勢族，非若晚代，分為二塗者也。
漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權立九品。蓋以論人才優劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。自魏至晉，莫之能改，州都郡正，以才品人，而舉世人才，升降蓋寡。徒以馮藉世資，用相陵駕，都正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰，劉毅所云"下品無高門，上品無賤族"者也。歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。周、漢之道，以智役愚，台隸參差，用成等級；魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。
夫人君南面，九重奧絕，陪奉朝夕，義隔卿士，階闥之任，宜有司存。既而恩以幸生，信由恩固，無可憚之姿，有易親之色。孝建、泰始，主威獨運，官置百司，權不外假，而刑政糾雜，理難遍通，耳目所寄，事歸近習。賞罰之要，是謂國權，出內王命，由其掌握，於是方途結軌，輻湊同奔。人主謂其身卑位薄，以為權不得重。曾不知鼠憑社貴，狐藉虎威，外無逼主之嫌，內有專用之功，勢傾天下，未之或悟。挾朋樹黨，政以賄成，鈇鉞創磐，構於筵笫之曲，服冕乘軒，出乎言笑之下。南金北毳，來悉方艚，素縑丹魄，至皆兼兩，西京許、史，蓋不足雲，晉朝王、庾，未或能比。及太宗晚運，慮經盛衰，權幸之徒，懾憚宗戚，欲使幼主孤立，永竊國權，構造同異，興樹禍隙，帝弟宗王，相繼屠劋。民忘宋德，雖非一途，寶祚夙傾，實由於此。嗚呼！《漢書》有《恩澤侯表》，又有《佞幸傳》。今采其名，列以為《恩幸篇》雲。
注釋
1《莊子》曰：天下盡殉也。彼其所殉，仁義也。則俗謂之君子，其所殉貨財也，則俗謂之小人。
2范曄《後漢書》曰：胡廣，字伯始，南陽人，六世祖剛。值王莽居攝，亡命交趾。莽敗，乃歸鄉里。廣少孤貧，法雄察廣孝廉，試以章奏，為天下第一，旬月拜尚書郎，凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黃憲，字叔度，南陽人，世貧賤，父為牛醫。同郡陳蕃臨朝而嘆曰：叔度若在，吾不敢先佩印綬。《漢書》曰：鄭子真名震乎京師。
3《漢書》曰：東方朔初為常侍郎，後奏泰階之事，拜為太中大夫給事中。嘗醉，小遺殿上，詔免為庶人。復為中郎，百官表郎中令屬官中有郎，比六百石。侍郎，比四百石。又黃門有給事黃門。《漢官儀》云：給事、黃門、侍郎，位次侍中、給事中，故曰給事黃門。然侍郎、黃門侍郎，二官全別，沈以為同，悞也。《答客難》曰：官不過侍郎，位不過執戟，非黃門侍郎明矣。
4二塗：謂士庶也。言仕子不居賤職，庶族不涉清階。
譯文
君子和小人是分別人們品行的常用名稱。遵循道的就是君子，違反道的就是小人。殺豬釣魚是卑下的職業，夾板築牆是低賤的事情，但是姜太公在渭水垂釣，被周文王起用為國師，傅說離開夾板築牆，而成為殷相。殷周時代並不講究有沒有公侯的家世，是不是豪貴的出身，發現了人才，即使他們沉埋在草澤，也要起用。
到了兩漢，這種惟才是舉的傳統沒有改變，胡廣世代農夫，憑能力位到公相。黃憲是牛醫的兒子，因才氣名重京城。況且那些因襲父輩的職位而高居朝廷，都是有職司的人，即使七世冠插貂尾，在西漢名位顯貴，然而像侍中這種官職既要向皇帝奏請大事，又兼管理皇帝的車馬和服飾，像東方朔就僅做了個黃門侍郎，手執長戟，站在殿下。郡縣的掾史，都出自豪門大家，扛著戈負守衛之責的，都由有權勢的家族充當，不像後來世族寒門所處地位貴賤有別。
漢末天下大亂，魏武帝初創基業時，軍中事務急促，權且設立九品，用來品評人才的優劣，而不是確定世族地位的高低。由此相沿，就成為定形的法則。從魏到晉，沒有人能改變，州都的郡正，以才能來品評人，因而全社會的人才，升降的情況就很少。如果僅僅因為憑藉世族資望，而高出居上，那么都鎮中的庸俗之士，就會斟酌當時的需要，隨時確定品目的多少，這正如劉毅所說：“下品無高門，上品無賤族。”
歲月流逝，這種風氣漸漸嚴重，凡是士大夫，沒有不是二品的，從此以後，於是就成為卑庶之族。周漢的用人制度是用智慧奴役愚昧，奴僕成群，而分成等級；魏晉以來，以富貴統治貧賤，士庶的品級，明顯有別。人主向南面而坐，宮殿幽深難通，如果早晚奉陪人主，難免與卿士之義不合，所以在宮中陪奉人君的責任，應由主管部門承擔。這樣，人君的恩澤因為有了寵幸者而產生，人君對被寵幸者的信任也由人君的恩澤而牢固，人君對被寵者沒有令人可怕的態度，而有容易親近的顏色。
孝建、泰始開始，人主獨自運用權威，設定各種官僚機構，權柄牢牢握在手裡，但是刑罰政令錯綜複雜，人主很難全面通曉，所依託的對象，就是那些親近之臣。獎賞和懲罰，是國家的權威。出自宮中的王命，一旦由親近之臣掌握，於是那些趨炎附勢之徒就都會車水馬龍成群結隊地去巴結。人主以為他們的身份卑賤，職權低下，權力不會很重。竟然不知道鼠憑社貴，狐假虎威，在外沒有逼迫人主的嫌疑，對內卻有獨斷專行的功效，權勢使天下人傾倒，卻沒有人明白這個道理。他們仗恃朋黨的勢力培植黨羽，政績因賄賂而成，各種大小刑戮，在筵第的隱曲之所構成，穿戴貴族衣帽，乘坐貴族車馬，也都出在言笑之中，南方的黃金北方的獸毛，送來時都是兩船並行，精製的白絹貴重的丹魄，收到的都是兩者得兼，西京的許、史兩家，自不必說，就是晉朝王導、庾亮，也沒有人能比得上。
到了太宗晚年，他們的計畫實施已屢經成功和失敗，終於認識到：受人主寵幸的人害怕宗戚。他們想使年幼的人主孤立，長久地掌握國家大權，於是就構陷異己，挑撥離間，因此御弟宗王，相繼被殺。百姓忘記劉宋王朝的恩德，雖然不是一種原因，但是國家很快地滅亡，的確是由於這個原因。唉！《漢書》有《恩澤侯表》，又有《佞幸傳》，現採摘它們的書名，以《恩幸篇》來列入本書。
