《宋代詩經學的繼承與演變》是2017年上海古籍出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：宋代詩經學的繼承與演變
- 作者：種村和史
- 出版時間：2017年
- 出版社：上海古籍出版社
- ISBN：9787532585717
- 類別：文化類圖書
- 開本：32 開
- 裝幀：精裝
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
學術史上有所謂漢學、宋學之分，與此大的學術風會相應，宋代《詩經》研究在《詩經》學史上具有轉折地位；宋代學者既能擺脫漢唐之《詩序》、傳、箋的桎梏，又能從中汲取營養，對《詩經》展開全新闡釋。種村和史《宋代<詩經>學的繼承與演變》以歐陽修《詩本義》、王安石《詩經新義》、蘇轍《詩集傳》、程頤的《詩經》研究、朱熹的《詩經》研究為主要材料來源，著重討論宋代《詩經》研究的獨特之處，所討論的問題很具啟發意義。
圖書目錄
前言／1
緒言／1
凡例／1
部歷代《詩經》學總覽
章蝗蟲爲何不嫉妒
——《詩經》解釋學史速寫／3
一、 前言／3
二、 《螽斯》之詩／3
三、 漢唐《詩經》學的解釋／4
四、 宋代《詩經》學的解釋／14
五、 清朝考據學的解釋／24
六、 歷代《詩經》學的學術關係／28
七、 結語／30
第二章后妃是否爲丈夫求賢／32
一、 前言／32
二、 《小序》對於《卷耳》的解釋／32
三、 從道德角度出發的批評／34
四、 從文學方面出發的視角／37
五、 漢唐《詩經》學對宋代《詩經》學的影響／40
六、 漢唐《詩經》學是一體的嗎／42
第二部北宋《詩經》學的創始與發展
第三章《毛詩正義》： 歐陽修《詩本義》的搖籃／49
一、 前言／49
二、 《詩本義》對《毛詩正義》的引用／52
三、 對於《正義》之方法的批判／59
四、 《正義》對於歐陽修《詩經》研究的意義／71
五、 歐陽修批判《毛詩正義》的理由／78
六、 歐陽修《詩經》研究的立足點／85
七、 補充説明／91
八、 結語／94
附表： 《詩本義》引用《毛詩正義》説一覧／96
第四章從《詩本義》看歐陽修的比喻説
——與《傳》《箋》《正義》相比較／106
一、 問題之所在／106
二、 對於“賦比興”框架的認識／107
三、 對於比喻之意義的認識／109
四、 重視比喻解釋與全詩的整合性／112
五、 比興取事物的一方面／114
六、 對作詩過程的推想揣摩／118
七、 歐陽修比喻説的定位／120
第五章對詩歌結構的理解與“詩人的視角”
——王安石《詩經新義》的闡釋理念與方法／124
一、 前言／124
二、 重視章與章之間關係的解釋／127
三、 重視詩句之間關係的解釋／135
四、 比喻問題與結構性理解的關係／140
五、 思古詩的結構／155
六、 關於詩篇的作者／158
七、 王安石之解釋理念及方法的歷史地位／164
八、 今後的課題／169
附表： 《詩經新義》中使用“層遞法”解釋的部分／171
第六章蘇轍《詩集傳》與歐陽修《詩本義》的關係
——平穩背後的實情（一）／176
一、 前言／176
二、 視角的一元化／181
三、 道德説教的解讀／184
四、 關於“孔子刪詩説”／187
五、 對歐陽修方法論及理念的套用和發展／190
六、 對歐陽修學説的繼承與修正／192
七、 結語／201
第七章蘇轍《詩集傳》與王安石《詩經新義》的關係
——平穩背後的實情（二）／205
一、 前言／205
二、 關於字句的訓詁／207
三、 關於詩篇的結構／210
四、 王安石方法的套用——以“層遞法”進行解釋／216
五、 補充説明／218
六、 《蘇傳》的解釋策略——北宋《詩經》解釋學的方法論目標／220
七、 結語／222
第八章蘇轍對《小序》的看法
——平穩背後的實情（三）／224
一、 前言／224
二、 蘇轍對《小序》首句與第二句往下部分觀點一致的例子／226
三、 第二句往下部分的刪除能與新解釋相協調的例子／230
四、 對《詩序》第二句往下的部分加以補充、修正並用於新的解釋中／238
五、 蘇轍的《詩序》説／241
六、 關於《詩經》學傳授的觀點／247
七、 與同時代《詩經》學的關係／254
八、 結語／258
第九章蘇轍對漢唐《詩經》學的看法
——平穩背後的實情（四）／260
一、 前言／260
二、 對待《毛傳》的方法／260
三、 對待《正義》的方法／263
四、 結語／276
第十章穿鑿閲讀法
——程頤《詩經》解釋的目標及其在宋代《詩經》學史中的位置／278
一、 前言／278
二、 程頤《詩經》解釋的目標——以《皇矣》爲例／279
三、 獨特的字義訓釋／287
四、 對於詩篇結構方面的關注／290
五、 與同時代《詩經》學者的關係／294
六、 高度抽象性的解釋／300
七、 結語／306
第三部解釋的修辭法
第十一章事實果真如此嗎
——《詩經》解釋學史上的歷史主義解釋之諸相／311
一、 前言／311
二、 《丘中有麻》之詩／313
三、 《正義》對《傳》《箋》的合理化解釋／316
四、 歐陽修的批評——解釋的抽象化／318
五、 以佚失的書籍爲依據／323
六、 歷史主義與據所見作詩的關係／330
七、 朱熹的解釋及其批評——淫奔詩的解釋／334
八、 現代的解釋／339
九、 結語／344
第十二章作爲泛論
——擺脫歷史主義解釋的方法論概念／349
一、 問題之所在／349
二、 《抑》之詩／352
三、 《詩本義》中其他的“泛言”“泛論”用例／361
四、 《正義》中的“泛言”“泛論”／365
五、 對後世《詩經》學的影響／368
六、 結語／373
第十三章如何將詩看作虛構之物
——《毛詩正義》中的假設觀念及其在宋代的發展／375
一、 前言／375
二、 《毛詩正義》的“假設”“設言”／378
三、 《傳》《箋》《正義》中假設觀念的意義／388
四、 歐陽修的“假設”／395
五、 朱熹《詩集傳》中的“設言”／398
六、 南宋時期其他學者的“假設”“設言”／408
七、 結語／417
第十四章以詩爲道德之鑑者
——“陳古刺今説”與“淫詩説”所體現的《詩經》學觀念變化與發展／422
一、 問題的設定／422
二、 北宋諸家及朱熹對思古説的態度／426
三、 歐陽修之“準淫詩説”的特點／440
四、 關於詩歌道德性之由來的看法／447
五、 歐陽修關於“詩人之意”與“聖人之志”認識的另一性質／452
六、 淫詩説中的難點／457
第十五章詩人的視線、投向詩人的視線
——關於“詩中敘事者與作者之關係”問題的觀念變遷／464
一、 問題的設定／464
二、 關於“詩中敘事者與作者關係”問題的多種看法／468
三、 詩人是信息傳遞者——《正義》的觀點／472
四、 《正義》之觀念的意義／478
五、 詩人是表達者——歐陽修的看法／486
六、 《正義》與朱熹的比較／490
七、 詩人與編詩／495
第四部儒教倫理與解釋
第十六章去國而走向新天地是否不義
——《詩經》解釋中對國家的歸屬意識之變遷／509
一、 前言／509
二、 作爲政論的《詩經》解釋／511
三、 從私憤到公憤——道德性的顧慮／519
四、 臣子之義——隱遁的政治功能／527
五、 《詩經》解釋中的殉國意識／535
六、 結語／549
第十七章以詩歌諷刺過去的君主是否正當
——《毛詩正義》的“追刺説”研究／553
一、 前言／553
二、 《正義》的“追刺説”／554
三、 “追刺”與“追美”是對稱的嗎／557
四、 《正義》中的異説／563
五、 《正義》“追刺説”分析／567
六、 不認定爲“追刺”的例子／570
七、 結論／575第十八章詩歌爲何不可解釋成對過去君主的諷刺
——宋代《詩經》學者對“追刺説” 的批評／580
一、 前言／580
二、 關於《正義》之“《抑》追刺説”的反調／581
三、 從倫理角度對“追刺”的質疑／586
四、 關於“此何人哉”／589
五、 對“刺”的懷疑／592
六、 《詩經》解釋中的倫理性要求與文學性要求／598
七、 補充説明／600
第五部宋代《詩經》學對清代《詩經》學的影響
第十九章訓詁的連綴
——歐陽修《詩本義》對陳奐《詩毛氏傳疏》的影響／607
一、 問題之所在／607
二、 實例考察／613
三、 歐陽修與陳奐的關聯方式／626
四、 在對待《毛詩正義》上的共同之處／629
五、 歐陽修《詩經》研究對陳奐考據學的貢獻／632
六、 補充説明／638
七、 結論／641
各章初發表目録／645
後記／649
作者簡介
種村和史，日本當代漢學家，慶應義塾大學教授，主要從事宋代文學與經學研究。
