宋代嬰戲圖，充分體現宋人精湛的技藝和“尚真”的審美追求，也為後世了解宋代社會生活，尤其是兒童的真實狀貌提供了寶貴的圖像資料。
宋代嬰戲題材繪畫中，有許多與節慶活動相關的作品，諸如與春節有關的《百子嬉春圖》、《九九陽春圖》等；與端午節有關的《端陽嬰戲圖》、《重午嬰戲圖》等。此類作品中大多包含一定的象徵寓意，或盼多子多孫、多福多壽，或表達去災辟邪。
基本介紹
- 中文名：宋代嬰戲圖
- 寓意：盼多子多孫多福多壽表達去災辟邪
- 分類：寫實生活類作品具有象徵意義作品
- 年代：宋代
節令遊戲,生活場景,模仿戲曲,象徵意義,吉祥寓意,驅鬼辟邪,
節令遊戲
在古代，人們的休閒活動常常與春、夏、秋、冬的時令季節變化緊密相關，兒童的遊戲也不例外。
宋代蘇漢臣的《嬰戲圖》軸中描繪了兩個男孩撲蝶的情景：時當盛夏，嬰兒皆身著薄紗衣褲，其中一個男孩正輕步向前，張開雙手去捕捉飛舞於野花間的蝴蝶；另一個孩子伏坐在地上，手執紈扇注視著他的夥伴。兩個嬰孩一靜一動，在撲蝶的情節中相映成趣。畫家多用遒勁而簡潔的線描勾畫出富於質感的紗衣，從中透出豐滿的軀體，筆墨不多，但表現得精彩之極。人物的神情動態也刻畫得精妙入微。補景僅畫一棵野花，恰到好處地顯現出環境氛圍，使人物特徵更加鮮明突出。
宋蘇漢臣秋庭戲嬰圖
宋蘇漢臣秋庭戲嬰圖秋季是收穫的時節，這時孩童的遊戲內容也最為豐富。如《秋庭嬰戲圖》、《秋庭戲嬰圖》、《嬰孩斗蜇圖》、《嬰孩鬥蟋蟀圖》等都記錄了關於秋天的遊戲。
蘇漢臣最具代表性的作品是《秋庭嬰戲圖軸》，圖中描繪了姐弟二人在庭院漆凳上玩弄棗磨的遊戲。形象健美俊俏的男嬰用手撥弄棗磨，姐姐在一旁悉心照護，唯恐弟弟把棗磨弄翻，環境占據畫面相當的部位，庭院布景簡潔，山石聳秀，芙蓉盛開，野菊競艷，不僅點明了美麗清秋的時令特徵，也充分襯托出孩子的優美形象，體現著姐弟倆的親密無間。
與此相近的《冬景嬰戲圖軸》則描繪了冬季庭院裡玩逗小貓的遊戲，人物造型、神態以及設色與背景的處理都恰到好處，其構圖與細節刻畫與《秋庭嬰戲圖軸》很相似，有學者猜測此幅作品可能是蘇漢臣所作“春、夏、秋、冬”系列之一。在宋代所有嬰戲圖中惟有這兩幅作品出現了女嬰形象，作者很有可能是在表達兒女雙全的美好願望。
生活場景
宋代的嬰戲題材繪畫中有一部分也側重於日常生活的描繪，這些作品多體現一種平淡、祥和、親切的感覺，沒有矯飾和誇張，富有濃郁的生活氣息。
《浴嬰圖》
《浴嬰圖》《浴嬰圖軸》表現兒童洗浴的場景，畫面正中置浴盆，有保姆為一嬰兒洗浴，盆旁有嬰兒似在等待。另一側有保姆為剛剛出浴的嬰兒擦身穿衣。還有一貴婦端坐於浴兒之側，身前有一幼兒依偎，表現了母子的親密之情。另外明摹宋代《浴嬰圖軸》也表現了同樣的主題。
《嬰兒狸奴圖》以盛夏的庭院為背景，描繪了一嬰兒休息的場景。嬰孩身著紅紗躺在鋪開的花席上，身旁散落著玩膩了的玩具，席上的一隻白貓和地上的一隻花貓在互相嬉戲玩逗，圖中嬰兒以靜態置身於花叢中，仿佛若有所思，留給觀者以無限的遐想。以上幾幅作品均飽含一種濃厚的“情”在裡面，生活味道十足。
另外有《小庭嬰戲圖》與《秋庭嬰戲圖》這兩幅作品生動表現出嬰孩爭吵的場面。《小庭嬰戲圖》描繪了庭院中兩個男孩在爭吵的真實情景，穿綠衣服的男孩一胳膊高舉，一手抓住一男孩衣領，仿佛在質問對方。另外居中的孩子注視爭吵的雙方，最左方穿黑衣服的男孩則作躲閃狀，人物動態神情各異。畫面雖然描繪的是孩童之間的矛盾衝突，卻仍透露著一種祥和的氣息。
《秋庭嬰戲圖》描繪的也是兒童遊戲中爭吵的情景，兩個孩子正在爭奪一桿紅纓槍，他倆雙手用力緊握槍桿，互不相讓，一個身體後傾，一個臀部重心向下，雙眼瞪圓，似用盡了渾身的力氣。地上扔了一把折斷的長槍，這個細節預見了孩子們發生爭吵的結果。這兩幅作品表現的同為孩童爭吵的場景，但畫面傳遞出的卻是歡樂融洽的氣氛，透射了孩子天真、活潑、頑皮的特性。
模仿戲曲
《嬰孩弄影戲圖》表現的就是嬰孩玩皮影戲的場面。在假山之旁，三個孩子坐於地上表演皮影戲，一男孩面前置有簡單的框架，形成皮影表現的“亮子”（影窗），他在後面操作表演，框架前另一男孩擊鼓伴奏，還有一個在興致勃勃地觀看錶演。三個孩童形象俊美，神色生動，十分招人喜愛。皮影戲演出在宋代相當普及，影人系用素紙或羊皮雕鏃而成，有豐富的劇目，元宵節時開封的街頭巷口都有影戲棚演出，平時村子裡也有藝人獻藝。
傀儡戲的模仿也多在嬰戲畫家的筆下出現，傀儡戲是民間戲曲中一種特殊的表演類型，多有藝人操作木偶伴隨宗教儀式進行表演。
《傀儡嬰戲圖》描繪了四個嬰孩在模仿傀儡戲的場景，一嬰孩在幕後操縱著傀儡木偶，前面兩兒童正高興地充當觀眾，旁邊另一嬰孩在敲打樂器，煞有其事，嬰孩形象甚是可愛。傀儡戲本來是喪葬活動中的驅邪表演，世界上很多民族都有在祭祀儀式中制偶做戲的習慣，通過傀儡戲的象徵性表演，達到儀式所要實現的人的某種願望。傀儡戲在中國由來已久，先秦時期就已有了土傀儡和木傀儡。
骷髏幻戲圖
骷髏幻戲圖據戲劇理論家常任俠先生說，古代跳鬼驅魔，黃金四目的方向其實是引柩守墓的勇士，他因其形狀傀儡，跳躍做戲故稱“傀儡戲”。“大儺”方向驅鬼，便是傀儡戲的開始。北宋時期傀儡戲有了廣泛的發展，種類較多，有“杖頭傀儡”和“懸絲傀儡”，還有獨特的“水傀儡”。《傀儡嬰戲圖》、《骷髏幻戲圖》屬於懸絲傀儡，《蕉石嬰戲圖》中描繪的則是杖頭傀儡戲的表演。另外模仿戲曲的作品還有《荷亭嬰戲圖》，《百子圖》按情節來看也應屬於這一類。
象徵意義
吉祥寓意
像“百子千孫、子孫和合”等辭彙蘊涵了社會民眾對美好生活的普遍心理和共同願望。
《百子嬉春圖》就是直接寄寓多子多孫觀念的佳作。作品中描繪了新春佳節之時，孩童舞獅、奏樂、演影戲、放風箏等活動。春節是中國傳統節日中最重要的節慶活動，是一年的開始。
漢代《尚書大傳》說：正月一日為歲之朝、月之朝、日之朝。故曰：三朝，亦曰三始。春節到了意味著春天將要來臨，萬象復甦，草木更新。人們舉行一系列的慶典活動來祭祀、祈福。
子孫和合圖
子孫和合圖在《百子嬉春圖》中多個場景體現了吉祥寓意，圖中放風箏情節在古代有釋放晦氣邪氣之意，嬰孩玩弄麒麟寓意“麒麟送子”。圖中另外還有琴棋書畫等藝事活動，體現出一種對後代的願望，各種各樣的活動烘托出一種充滿生機的百子百孫景象。“百子圖”在中國傳統文化中有特定的含義。由於百含多或者無窮的意思，因此把祝福恭賀的良好願望發揮到一種極致的狀態。“百子”自然也就寓意子孫生生不息，體現生命繁衍的美好願望。
蘇漢臣所做《百子圖軸》亦是這種寓意的典型作品，圖中雖然描繪的是一群孩童在夏日裡的廣場上扮演雜劇的遊戲，但明顯帶有祈福意味。
《子孫和合圖》描繪三名孩童在宮廷花園中戲水，五爪龍紋藍彩瓷缸種植的粉紅荷花正在盛開。主題取童“子”、“荷”花的諧音而成“子孫和合”之寓意，白胖活潑的戲嬰飽含著追求福多子多孫的吉祥寓意。
此類作品還有《九九陽春圖》，其中陽是“祥”的諧音，取吉祥之意。《撲棗圖》中搶棗而食有“早生貴子”之寓。
驅鬼辟邪
以儺戲為題材的《五瑞圖》描寫了五個兒童帶著儺面具分別扮演不同的神，手拿道具舞，一派熱鬧喜慶的場面。儺戲在古代是元宵節舉行的巫術活動，“儺”是上古先民驅鬼逐疫、酬神納吉為目的的祭祀活動，起源於湖南西部的古黔之地。《說文解字》對“儺”的釋義為：見鬼驚詞，即鬼發出的驚呼聲。《辭海》解釋為古時臘月驅除疫鬼的儀式。
端午節又稱端陽節、五月節、艾節、重五等等，為農曆五月初五，是夏季驅除瘟疫的日子。端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直流傳下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。
蘇焯的《端陽嬰戲圖軸》描繪了三個頑皮的孩子戲耍的場景，其中一個調皮的孩童一手拿兩個石榴，一手拎著一隻用線繩繫著的蟾蜍，正把蟾蜍往小夥伴頭上放，小夥伴害怕得連忙用手捂住頭，另一個孩子見狀衝上去，準備奪下蟾蜍解救夥伴，畫面被定格在這一瞬間，孩童的頑皮和可愛躍然紙上。蟾蜍是五毒之一，孩童以線繩系蟾蜍，有戲蟾、驅蟾之意。另外古代有石榴開百子之說，石榴果實多子被讚譽為千房同膜，千子如一，自古被視為吉祥之物，是多子多孫、多福多壽的象徵，此圖把蟾蜍和石榴放在同一孩童手中即有驅邪祈福的雙重用意。
端陽嬰戲圖軸
端陽嬰戲圖軸此外，蘇漢臣的《重午嬰戲圖》也是表現端午節驅害辟邪的作品。在宋代嬰戲圖寫實生活類和具有象徵意義的兩大類別作品中，寫實生活類作品多是以滿足貴族的喜好和生活場景的記錄為目的。
胡懿勛《中國古代人物畫女性與兒童圖像譜系研究》中指出“這種（嬰戲圖）創作是依照宮廷的習慣、禮制或貴族的實際需求而來，……單純地為了貴族的喜好或者記錄貴族子弟的生活景象，作為生活的圖像紀錄”。
具有象徵性意義的嬰戲圖則吸收了諸多民間繪畫的因素，採用隱喻、假借、象徵等手法來寄託民眾信仰，寄託人們祈求平安、多子、多福等美好願望，具有較強的浪漫主義色彩。兩大類題材分別從現實主義和浪漫主義作為出發點，使嬰戲圖更具鮮活的生命力和濃厚的文化承載力，構成了宋代特殊歷史境遇下的嬰戲題材繪畫的時代風貌。
