《宋代儒釋調和論及排佛論之演進》是現代蔣義斌編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：宋代儒釋調和論及排佛論之演進
- 作者：蔣義斌
- 創作年代：現代
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
該書由儒釋關係史的角度，重新檢討了末代理學興起的內在動力，由融合儒釋的王安石與排佛反王的程朱學派的對峙，分析了宋代思想發展的主要趨向。
作者認為，先秦諸子百家，以儒、道、舉、法四家，對後世影響最大。佛學傳入中國後，儒、釋、道三家學說，成為中國思想家的主要思維內容。如何使三家學說取長補短，把其它兩家所討論的問題納入自身的體系之中，予以討論闡釋，成為魏晉以後中國思想界的主要內在動力之一。
關於調和論的定義，作者認為不能從儒、釋、道三家互相影響的角度來對“調和論”一詞下定義，因為三家體系互相影響。互相激盪的結果，必使各家體系的內涵得以擴充，但三套體系依然各自存在。作者指出，所謂“調和論”，實際上是指“同情地了解”儒釋，本其“一貫之宗旨”願望，欲成一家之言之學者，在為學態度上平等對待儒釋，不墨守一家之說，進而融合儒，釋思想要素的學說。
在作者看來，宋代排佛論有以下特點：(1)宋代排佛之儒者，自石介始，即大有其人；(2)排佛的形式多樣，道教有道教的排佛，儒家有儒家的排佛，各個學者排佛的側重點亦不同；(3)宋僑因排佛，而導致學派間之認同；(4)宋儒排佛時，喜歡籠統地用“釋氏之學”，對其做全面概括性的抨擊；(5)宋代排佛論者，往往是基於佛教是“夷狄”之教化，而訴諸民族情感，使得排佛有情緒化的傾向；(6)宋儒嚴於斥佛、寬於責道；(7)宋儒(朱熹)用考證的方法，由佛學的發展來斥佛。
出版信息
台灣商務印書館1988年8月出版。
