安遠茶藍燈

基本介紹

• 項目名稱：安遠茶藍燈
• 主題詞：傳統舞蹈，安遠，茶藍燈
• 認證級別：省級
• 項目分類：傳統舞蹈
• 國家：中國
• 起源時間：宋朝
• 認證時間：2013年
• 認證批次：第四批
• 申報地區或單位：中國江西省贛州市安遠縣

簡介

茶籃燈起源於安遠縣九龍山，是國家級非物質文化遺產“贛南採茶戲”的原始劇目《大摘茶》的上半段舞蹈表演部分，是反映當時茶農勞動生活的民間歌舞。早在宋朝，安遠九龍山一帶已是江南著名茶區，茶區里九株特別好的紅花茶樹遠近聞名。至清康熙、雍正年間最盛，九龍茶被取作貢品，每年陽春三月，贛、粵、閩等各地茶商雲集於此。茶女採茶時喜歡聯唱《十二月採茶歌》，受當地馬燈、龍燈等民間燈彩的影響，增加茶籃、紙扇等道具，於是採茶歌與當地民間燈彩相結合，演變成了歌舞結合的民間燈彩—-採茶燈，也稱《茶籃燈》。《茶籃燈》就是當年茶農們所創造的一種最原始的歌舞表演藝術，熱情好客的茶農表演以採茶為內容的歌舞接待各地茶商。

歷史淵源

安遠縣誌記載:安遠水有二，一水自東而南轉北輸贛，一水由東而南輸粵。坐落在二水之間，縣南十五里處，九峰矗立，綿亘數十里，山巔雲霧蒸騰，觀其聚散，可驗晴雨，山間梵剎清幽，祈雨多應，山中隱有龍潭九坎，此乃九龍山也。《茶籃燈》便起源於安遠縣九龍山上，是反映當時茶農勞動生活的民間歌舞。相傳唐玄宗時期，宮廷樂師雷光華和宮廷歌女產生愛情，犯了宮禁，於是相攜逃出宮廷，隨同中原漢民輾轉南遷，經過安遠縣九龍山麓，便隱居在此開荒種茶，改姓為田。由於雷光華能歌善舞，農事之餘便不忘所好，教茶農唱採茶歌，將採茶勞動動作與採茶歌糅合在一起，受盛行茶區的馬燈、龍燈等民間燈彩的影響，編演成了歌舞結合的民間燈彩—-採茶燈，亦名茶籃燈。安遠九龍山是當時江南主要茶區之一，九龍茶被取作貢品，每年陽春三月，贛、粵、閩等各地茶商雲集於此。茶女採茶時喜歡聯唱《十二月採茶歌》，茶市開張時表演以採茶為內容的歌舞接待各地茶商。《茶籃燈》就是當年茶農們所創造的一種最原始的歌舞表演藝術。經過歷代藝人不斷的表演，吸取外界養分充實提高，從簡單到複雜，從山上到山下，逐漸流傳在我縣各地。

基本內容

安遠九龍山是當時江南主要茶區之一，每年陽春三月，贛、粵、閩等各地茶商雲集於此。茶女採茶時喜歡聯唱《十二月採茶歌》，受當地馬燈、龍燈等民間燈彩的影響，增加茶籃、紙扇等道具，於是採茶歌與當地民間燈彩相結合，演變成了歌舞結合的民間燈彩—-採茶燈，也稱茶籃燈。熱情好客的茶農表演以採茶為內容的歌舞接待各地茶商。

茶籃燈歌舞表演者共5人：1女飾演茶母，4女飾演茶女。主要內容表現眾茶女告別茶母、上山進茶園、茶園摘茶、下山擺“天下太平”字樣等歌舞表演。眾茶女告別茶母表演所用歌曲是《觀禮》、《春穀雨》、《荷包歌》；上山進茶園表演所用歌曲是《三牌調》、《雙牽手》；茶園摘茶表演所用歌曲是《春景天》、《五月踩地》。伴奏以打擊樂為主，使用皮鼓、梆子、大鑼、工鑼、饒鈸等，加入“勾筒”、竹笛等樂器。《茶籃燈》的舞蹈表演基本動作，主要有採茶步子、彩扇花、轉茶藍等，呈現了九龍茶園的豐收景象和茶女們摘茶勞動的熱烈歡樂氣氛。舞蹈動作輕鬆自如，造型優美自然，如“雙牽手”進茶園的採茶步子輕盈活躍；“春景天”摘茶的彩扇花、轉茶籃輕快瀟灑；歌曲唱腔委婉動聽，充滿濃厚的生活氣息。

基本特徵

“茶籃燈”的舞蹈表演主要有採茶步子、彩扇花、轉茶籃等，主要內容表現眾茶女告別茶母、上山進茶園、茶園摘茶、下山擺“天下太平”字樣等歌舞表演。伴奏以打擊樂為主，使用皮鼓、梆子、大鑼、工鑼、鐃鈸等，加入“勾筒”、竹笛等樂器。熱情好客的茶農表演以採茶為內容的歌舞接待各地茶商，慶祝豐收。廣闊的茶鄉中，“茶籃燈”成了廣大茶農的重要文化活動，它承載著採茶文化和人民對生活的熱愛，以其獨特、鮮明的藝術特色，載歌載舞，傳承至今。

主要價值

“茶籃燈”以其獨特、鮮明的藝術特色傳承至今，有其頑強的生命力和深厚的民眾基礎，作為我國民族民間文化寶庫中的一顆小明珠，有其獨特的藝術價值。傳承、保護“茶籃燈”，對研究贛南採茶戲的發展史具有重要意義。

瀕危狀況

隨著電影、廣播、電視、網路等新興文化形式的普及，“茶籃燈”和許多傳統民間藝術一樣，逐漸失去了原有的市場。更有甚者，隨著“茶籃燈”藝人年事漸高，老一代的茶籃藝人都相繼過世，而年輕一代的茶籃人為了生計，技藝自然會生疏不少，唱詞逐漸遺忘，“茶籃燈”的表演以及相關道具的製作工藝面臨後繼乏人、瀕臨失傳之境。

保護措施

目前，安遠縣已經制定了相關保護計畫，在做好資料建檔工作，對採集到的相關錄音、錄像、圖片、文字、道具等原始資料進行妥善保存的同時，做好傳承人保護工作，對現有傳承人，尤其是對代表性傳承人進行保護，給予適當的生活補助；並加強培養年輕一代的接班人，要求現有傳承人帶好徒弟。相信不久，安遠“茶籃燈”這一深藏民間的藝術瑰寶又將漸漸向人們走來，重放異彩。