《安遠欣山過火煉》是江西省非物質文化遺產，是我國傳統道教文化的一項絕活。
基本介紹
- 項目名稱：安遠欣山過火煉
- 主題詞：民俗，過火煉
- 認證級別：省級
- 項目分類：民俗
- 國家：中國
- 起源時間：明朝
- 認證時間：2013年
- 認證批次：第四批
- 申報地區單位：中國江西省贛州市安遠縣
簡介,歷史淵源,基本內容,主要價值,瀕危狀況,
簡介
“過火煉”又稱“下火海”，是我國傳統道教文化的一項絕活，源於道教正一派中的混元派紅頭道士（“陽師”）的一種祭祀儀式，一般在民間的廟堂、宮觀進行表演，用來祭祀神靈、驅邪鎮煞，祈保國泰民安、風調雨順。它既吸收了殷周時代的巫祝祭祀鬼神、先秦的方仙之說，又吸納了春秋時代的陰陽五行家、道家、儒家等學派思想，是道教混元派文化遺產的結晶，由於貼近民間民眾生活，不僅流傳於國內，在東南亞很多國家都盛行。
歷史淵源
“過火煉”又稱“下火海”，是我國傳統宗教文化的一項絕活，源於道教正一派中的混元派紅頭道士（“陽師”）的一種祭祀儀式，一般在民間廟堂、宮觀進行表演。
“過火煉”在明朝時由雄十四郎、雄十四娘傳入安遠，在清朝和民國時最為盛行。當時由於科學欠發達，老百姓經常遭受瘟疫疾病、蝗蟲損禾、乾旱洪水、莊稼欠豐各種災害，百姓苦不堪言，所以安遠各地的民間廟堂由廟會牽頭，百姓募捐，舉行三天四夜、五天六夜、七天八夜不等的齋蘸法事，最長的叫“打萬緣蘸”，時間七七四十九天，最後一天晚上進行“過火煉”表演，表演時祈求風調雨順、驅瘟斷煞、五穀豐登、國泰民安，表達了廣大人民民眾對幸福生活的美好願望。“過火煉”是齋蘸法事的高潮，最精彩的時刻。
基本內容
“過火煉”是由師傅一人或師徒多人，甚至信教民眾代表共同參與表演的一種絕活。選好開闊的場地，在地上挖一條長12米、寬0.8米、深0.5米的溝。傍晚時分在溝底鋪上柴草，柴草面上鋪上360斤木炭，在溝的一端擺一張方桌，桌上安放神位、香爐並擺上貢品，在溝與方桌之間放一祭水盆，請好雪山符、化好祭水。準備工作做好後，點燃柴草將木炭燒至通紅，人們用斗笠或風車(現在用電風扇)將火碳煽旺，形成一條12米長的“火煉”。表演者頭戴道帽、身穿道服，“過火煉”前要做焚香、祭祀儀式，儀式開始由6名樂手（5名打擊樂、1名嗩吶）演奏道教音樂伴奏，做道場起告，建好神壇。在“火煉”兩邊各安放三道“雪山符”，並焚香祭拜，然後端來一碗“祭水”，口念“雪山咒”，右手拿令尺同時在碗內咒水，完畢口含碗中法水往“火煉”上噴去，冒出一股白煙，標誌火已被“封”。隨後表演者將雙腳在盆中的祭水中浸一下，赤腳踩在通紅的木炭上，只見表演者腳底下火星四濺，快步走過12米長的“火煉”。師傅過完後，徒弟也在“火煉”上快步走過。在未撤神壇之前，凡有齋戒清淨、膽大心誠的信教民眾，也可在師傅的帶領下赤腳走過通紅的“火煉”，有的還來回走幾遍。表演結束後，師傅作法撤壇，解除雪山符，最後回叩祖師。撤壇後任何人不得再做表演，否則會發生意外。
主要價值
“過火煉”是道教混元派文化遺產的結晶，具有很強的宗教性和表演性，很貼近民間民眾生活，因而它具有引導民眾形成正確宗教信仰，傳承保護民族民間古文化的重要價值。“過火煉”是道教歷史時期的文化產物，曾經在歷朝歷代都為民族進步，社會和諧的發展做出過重大的貢獻，在新時期有利於全面正確地貫徹執行黨的宗教政策，增強民族自覺奮進的信心，從而激勵後人更加珍惜今天來之不易的和平生活。
瀕危狀況
“文革”時期“過火煉”被迫禁演，紅頭道士（“陽師”）慘遭迫害。雖然黨的十一屆三中全會後，恢復民族宗教，安遠“過火煉”表演再次在各地民間廟堂出現，但隨著時間的流逝，老一代的陽師都已過世，而年青一代的陽師沒有老一代熱情，安遠陽師傳承將後繼無人，目前幾乎瀕危，處於失傳邊緣，現急需採取有力可行的保護措施，使安遠紅頭道士（“陽師”）能夠繼續傳承下去。
